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  張家口尚義地圖
  尚義資訊
水資源:尚義水資源豐沛,分布廣闊。境內壩上區有大青河、二龍河兩條內陸時令河和鴛鴦河;壩下區有三級支流一條(東洋河),四級支流12條,五級以下河道114條,均屬海河水系。東洋河在尚義縣境內長44.2公里,其上有瑟爾基河、銀子河、永勝地河、勿亂溝河等大支流匯入。境內地表水來自天然降水和東洋河、銀子河流入的過境水。全縣年均降水量413.6毫米,總降水量10.89億立方米,除蒸發和滲漏外,平均徑流量35.7毫米,自產地表徑流量9387立方米/年,可滿足工農業生產需求。由于降水量和地形、植被的差異,地表徑流量的地區分布不均勻,總的趨勢是壩下多于壩上,中部多于北部。地下水主要來自天然降水補給,儲量為7084萬立方米/年,其中可開采量4865立方米/年,地下水質分為淡水、微咸水、咸水三個類型。其中淡水分布占全縣總面積的61.3%,適宜農灌和人畜飲用。
古洞:《察哈爾通志·卷二·張北縣疆域古跡》:“南壕塹村西二里,有大小石洞各-。大洞深約一里,高約六七尺,寬丈余,內分四五支路。小洞與大洞無異,有新石器時代文化遺存,惟略小耳”。即今大石洞和小石洞,F因采石破壞,洞口已被封死。
自然資源:土地資源:幅員遼闊,土地資源豐富。全縣土地總面積2632.47平方公里,約合394.87萬畝,其中耕地面積116.22萬畝,“四荒”面積117.84萬畝。土壤類型豐富,適宜農、牧、林各類生產,潛在肥力較高。共有栗鈣土、草甸土、鹽土3個大類,7個亞類,33個土屬,142個土種。其中以栗鈣土為主,約358.83萬畝,占總面積的94.7%。因地處干旱、半干旱草原生物帶,有機質積累過程明顯,尤以暗栗鈣土有機質最為豐富,最高含量達7.8%。0-20厘米土壤有機質含量,耕地平均為1.85%,非耕地平均為2.08%,對農作物種植而言,可謂極具開發價值。從1990年起,尚義被列入全國農業綜合開發示范區之一,實施了以水、林、草為主的綜合開發,現已建成截潛、灌渠、揚水站等大中型水利設施41座,打機井702眼,小機井(小石井)5837眼,建成水澆地16.7萬畝,其中高標準的井渠林田路配套高效水澆地就達10萬畝。近十年來,采取拍賣、承包、租賃等多種形式,國家、集體、個人一齊投入,對“四荒”進行了規模開發治理,已完成初步治理7.5萬畝,尚有91.93萬畝具有開發價值,開發潛力巨大,前景廣闊。
河北省縣級以上行政區劃:地級市市轄區、縣級市、縣、自治縣石家莊市長安區|橋東區|橋西區|新華區|裕華區|井陘礦區|鹿泉市|辛集市|藁城市|晉州市|新樂市|深澤縣|無極縣|趙縣|靈壽縣|高邑縣|元氏縣|贊皇縣|平山縣|井陘縣|欒城縣|正定縣|行唐縣唐山市路北區|路南區|古冶區|開平區|豐南區|豐潤區|遵化市|遷安市|遷西縣|灤南縣|玉田縣|唐?h|樂亭縣|灤縣|漢沽管理區秦皇島市海港區|山海關區|北戴河區|昌黎縣|撫寧縣|盧龍縣|青龍滿族自治縣邯鄲市邯山區|叢臺區|復興區|峰峰礦區|武安市|邱縣|大名縣|魏縣|曲周縣|雞澤縣|肥鄉縣|廣平縣|成安縣|臨漳縣|磁縣|涉縣|永年縣|館陶縣|邯鄲縣邢臺市橋東區|橋西區|南宮市|沙河市|臨城縣|內丘縣|柏鄉縣|隆堯縣|任縣|南和縣|寧晉縣|巨鹿縣|新河縣|廣宗縣|平鄉縣|威縣|清河縣|臨西縣|邢臺縣保定市新市區|北市區|南市區|定州市|涿州市|安國市|高碑店市|易縣|徐水縣|淶源縣|順平縣|唐縣|望都縣|淶水縣|高陽縣|安新縣|雄縣|容城縣|蠡縣|曲陽縣|阜平縣|博野縣|滿城縣|清苑縣|定興縣張家口市橋東區|橋西區|宣化區|下花園區|張北縣|康?h|沽源縣|尚義縣|蔚縣|陽原縣|懷安縣|萬全縣|懷來縣|赤城縣|崇禮縣|宣化縣|涿鹿縣|張家口市高新技術產業開發區|察北管理區|塞北管理區承德市雙橋區|雙灤區|鷹手營子礦區|興隆縣|平泉縣|灤平縣|隆化縣|承德縣|豐寧滿族自治縣|寬城滿族自治縣|圍場滿族蒙古族自治縣滄州市新華區|運河區|泊頭市|任丘市|黃驊市|河間市|獻縣|吳橋縣|滄縣|東光縣|肅寧縣|南皮縣|鹽山縣|青縣|海興縣|孟村回族自治縣廊坊市安次區|廣陽區|霸州市|三河市|香河縣|永清縣|固安縣|文安縣|大城縣|大廠回族自治縣衡水市桃城區|冀州市|深州市|棗強縣|武邑縣|武強縣|饒陽縣|安平縣|故城縣|景縣|阜城縣
古代和近代文藝:尚義文化藝術的歷史,大部堙沒于黃沙白草之間。在僅見的史料中,可知的文藝形式有以下幾種:⑴詩歌,流傳于縣域的第一首詩歌是匈奴的《失我祁連山》。公元前二世紀,匈奴與漢朝的戰爭中,失去了“美水草、宜畜宜牧”的祁連山和燕支山(兩山都在今河西走廊),此后,在匈奴人中流傳著這樣一首口頭詩歌:失我祁連山,使我六畜不蕃息;失我燕支山,使我婦女無顏色。(《漢書·匈奴傳》),詩歌凄婉動人。流傳于縣域的第二首詩歌作品,是敕勒族的《敕勒歌》。公元五世紀二十年代,敕勒族在與鮮卑族的戰爭中失敗,全部族淪為拓跋鮮卑貴族的奴隸,被遷徙到漠南西起今內蒙古五原,東到今河北省沽源(古稱灤源)一線的廣大地區,大體上位于陰山及其余脈山系附近的大草原上(《魏書》)。其地包括今壩上全境。漠南地區因此被稱為“敕勒川”。當時流傳下來的那首著名的民歌《敕勒歌》,就是我們這一帶畜牧業興旺發達的情形及敕勒人民勤勞豪放的真實寫照:敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。(《樂府詩集·敕勒歌》),《口北三廳志·藝文志》,將詩中的“草低”寫作“草底”,可作為《敕勒歌》的又一版本。在張家口的地方典籍中,稱《敕勒歌》為張北詩歌,即今張家口以北廣大的壩上地區的民歌,是有道理的。百靈鳥是壩上的特產。描寫百靈鳥的詩歌,元人最多。著名的有:元代詩人馬祖常的《白翎雀歌》,張憲的《白翎雀》,楊維楨的《白翎雀辭二章并序》。此外,明人王瑋的《白翎雀圖》,清代無名氏的《白翎雀》,高士奇的《白翎雀》,也是傳世之作。白翎雀就是百靈鳥,因其身上有白翎而得名。當時,這些詩歌在縣域廣為傳唱。馬祖常的《白翎雀歌》詩云:烏桓城下白翎飛,雌雄相呼以為樂。平沙無樹托營巢,八月雪深黃草薄。君不見,舊時飛燕在昭陽,沉沉宮殿銷鴛鴦?,芙蓉露冷秋宵永,芍藥風喧春晝長。其它詩人的百靈鳥詩詞,為省篇幅,不再引用?谀⑹菈紊系奶禺a,名聞遐邇。元人柳貫《后灤水秋風詞》之三,對其有傳神的描寫:山郵納客供次舍,土屋迎寒催墐藏。砂頭蘑菇一寸厚,雨過牛童提滿筐。清代,張家口外皆國家育牧之場,馬牛羊不下數千百萬,望若云錦。高士奇有詩云:“廣放山南與山北,月中絢爛錦七襄!睍r人尚有“牛羊頭數以谷論”等名句傳世。高士奇的《沙燕》,也寫得較好:于飛沙上燕,結侶亦雙雙。無計巢朱屋,何由傍綠居。依棲惟在野,鳴喚自成腔。觸物鄉心動,茅檐想越江。民國間,在縣境流傳著這樣一首歌謠——《壩上詠春》:一陣風來一陣沙,行走千里無人家。初冬未到冰先結,老死不見桃杏花。由此可見,昔日尚義縣境詩歌的發展,隨著時代的推移,越來越接近自然,接近生活,現實主義是其發展的主流。⑵散文,古往今來,與縣境有關的散文家,大體上有以下幾位:班彪(后漢):代表作有《擬答北匈奴書并奏》。蔡邕(后漢):代表作有《諫伐鮮卑書》。侯應(漢代):代表作有《論匈奴保塞議》。尹耕(明代):代表作有《棄開平說》。周伯琦(元代):代表作有《扈從北行記》。虞集(元代):《威寧井氏墓志銘》。此墓,位于縣境大青山區。孫嘉淦(清代):《請于開平、興和添駐滿兵奏札》。⑶曲藝,光緒二十年(1894),下馬圈開始組織了第一個秧歌劇班。這是縣境有記載的第一個文藝團體。到民國年間,縣境曲藝形式由少到多,參與活動的民眾漸趨活躍。主要的曲藝樣式有以下幾種:插花落子,插花落子是二十世紀三四十年代,由本縣著名藝人葉祿(藝名拆散人家),在“蹦蹦兒”唱腔基礎上,經藝術加工發展而成的一種唱腔形式,在縣境流傳甚廣。葉祿之子葉有全在繼承父業的基礎上,增加了舞蹈動作設計,使落子藝術有了進一步發展。演唱時,板聲清脆,絲弦悠揚,蕩氣回腸,扣人心弦。戳古董,戳古董是一種獨特的演唱形式。專門演繹一些圖財害命、報復殺人、奸淫破婚、嗜賭惹禍等傳奇故事。代表作有《七十二個戳古董》和《三十六個鉆空空》。由葉氏父子在民國二十四年(1935)開始演唱,內容短小精悍,詼諧幽默,在壩上享有盛譽。⑷地方戲——尚義東路二人臺,“蹦蹦兒”戲班的表演形式,由踩高蹺逐步向打地攤發展,并突出道具中的手絹、扇子和霸王鞭的使用技巧,表演形式一般為一男一女,故稱“二人臺”。清末,縣域已有人演唱《信天游》、《爛席片》、《爬山調》等民歌,時稱“絲弦坐腔”,民間藝人在此基礎上,加以藝術再創造,發展成“蹦蹦兒”戲。民國八年(1919),民間藝人葉祿組建第一個“蹦蹦兒”戲班,在境內演唱。當時有4名演員,2名樂手,其中包括新中國成立后的著名北派橫笛演奏家馮子存。伴奏樂器主要是四胡和鑼鼓,具有地方特色。民國十二年(1923),民間藝人常有祿(藝名愣板頭)也建起7人戲班。到了民國二十三年(1934),縣域又相繼建起10多個戲班,從業人數達到200人。新中國成立后,這一劇種得到了推陳出新,在內容和形式方面,均有很大發展。一是不局限于二人演唱,根據劇情需要,設定演員人數;二是伴器方面,配備了揚琴、二胡、笙等樂器。代表作有《打櫻桃》、《掛紅燈》、《墻頭記》、《打金錢》等。到1988年底,全縣有34個業余二人臺劇團,從業人數約700人。⑸民間藝術,具有地方特色的民間藝術有:吹歌,樂器以嗩吶為主,配有笙、管、橫笛、簫,有時還配有拉弦樂器、彈撥樂器和打擊樂器。俗稱鼓匠。干殼(瓜嘴),民國十二年(1923),民間藝人常有祿開始說唱干殼。他目不識丁,但聰明過人,能把眼前所見事情即興編成干殼,出口成章。干殼內容通俗易懂,情節曲折動人。代表作有《地下黨員袁為民》。干殼這種民間藝術形式,至今仍在流傳。拳笙,拳笙俗稱“吹皮拳”,是由南壕塹鎮桃卜山民間藝人韓德明獨創的一種民間吹奏藝術。它是在吹口哨的基礎上,經過加工創造而逐漸演化而來的。吹奏時,雙手合抱,拇指關節稍稍彎曲,留一小孔,用嘴對準孔吹氣,形似吹笙,故稱拳笙。1960年,韓德明被選送到省參加文藝演出,獲得優秀節目獎?上,此藝術因技術難度大等原因,現在已經失傳。⑹其它,舞蹈,二十世紀二十年代,境內有九頭燈舞;五六十年代,民間有頂燈舞?上ы敓粑韬罄^無人,業已失傳。社火,社火,即結社鬧紅火。主要有高蹺、跑旱船、扭秧歌、舞龍燈、耍獅子等,多于年節舉行。與其它地方相比,無特色。雜技,在尚義縣勿亂溝村的一座遼代古墓里,曾出土了一塊畫像磚,畫面人物是古代的雜技演出場景。這是有史以來,張家口地區最早的雜技實物史料,說明最晚在遼代,當時在縣域居住的契丹人,就已經開始演習雜技了。這也是尚義與國外文化交往的史證之一。(參看《張家口日報》陳朝志文),水利,史載,太和十二年(488)五月,北魏孝文帝詔六鎮各修水田,通渠灌溉。這是本縣和張北最早的水利記載。
長城:位于縣南境,與張北、萬全、懷安諸縣長城相連接,現存遺跡為明代長城,部分地段保存尚好。本人在《尚義文史資料》1-4輯已有涉獵,此不詳述。
歷史沿革:縣名蘊含“崇尚禮義”之意。據《張北縣志》記載:尚義縣境,秦時為代郡北境,西漢屬代郡且如縣(治今內蒙古自治區興和縣城西北部);東漢為匈奴、鮮卑游牧地;三國魏、晉為鮮卑族;北魏為柔玄鎮(治興和縣西壕塹一帶)地;東魏、北齊為懷荒鎮(治今張北縣城)地;隋為雁門郡北境;唐為突厥、庫莫奚,契丹游牧地;五代時為契丹地;遼屬西京道奉圣州,金屬西京路宣德州柔遠縣(治今張北縣城);元為威寧縣(治今南壕塹一帶)。屬中書省興和路;明屬興和守御千戶所及韃靼諸部落牧地;清初沿舊制,雍正二年(公元1724年)屬張家口理事同知及撫民府廳,乾隆至光緒年間墾殖日眾,漸成村落;民國二年(1913年)改屬張北縣,民國四年(1915年)北部劃屬商都墾務行局,民國七年(1918年)改屬商都縣第二行政區。民國二十三年(1934年)把商都縣二區及三、五區各一部(今大青溝、大營盤、大蘇計、哈拉溝、后石莊井公社)劃出,在大青溝建尚義設治局(尚義,寓提倡禮義廉恥),民國二十五年(1936年)被日偽侵占改設治局為尚義縣,一九三九年九月偽蒙疆政府成立,尚義屬察哈爾盟(1943年)張北縣西區(今縣境南部、中部十一個公社)劃歸尚義縣,偽縣公屬由大青溝遷至南壕塹;一九四五年我軍第一次解放,次年戰略撤城,一九四八年二次解放,建尚義縣人民政府(駐南壕塹)屬察哈爾省,一九五二年劃歸河北省,一九五八年并入張北縣,一九六0年劃歸商都縣,一九六一年五月恢復尚義縣制。
紅山奇石:位于尚義縣甲石河鄉大紅山。紅山奇石,奇在其字。在大紅山頂的一塊巨石上,奇跡般地保留著先人用特殊方法書寫的書法作品。這些書法作品,寫在一塊嵌入山體的巨石上,大約有十余處之多。字體小如蠅頭,大如拳頭,遇水字現,水干字隱,令人扼腕稱奇。因當地處于半干旱區,年降雨量較少,故平時難得一見。因此,無論官方正史,還是地方史志,對此均未做只字記載,只有當地土著,對此有所了解。故此奇石的書寫方法,書寫年代,書法作者等,目前尚屬歷史之謎,均有待于人們去研究,去探索。
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