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  紹興市諸暨市地圖
  諸暨市資訊
風土人情:直埠鎮姚公埠三村,位于朱公湖與下四湖畈之間。俗話說,湖沿湖沿,草坡連片。在解放前的漫長歲月里,這里的村民大部分居于草舍,故火災頻發,村民們身受火災之苦。為了使村民們有一個安居樂業的環境,當時三村的族長們聯議,決定成立三村義務消防隊,并從中挑選年富力強的村民百余,組織起三支水龍隊,擔負起三村義務救火消災任務。為及時消除火患,在全體村民中提高孩子防火意識,經三村商議,大約從民國十年(即1921年)開始,確定每年的農歷5月20日為水龍節。是日,三村的水龍(蠟制式或木制式),都要拉出來比武操練。其目的的有三:一是檢查水龍性能是否良好;二是考驗各隊員是否拉得出,打得響;三是喚起全體村民的防火意識,遂形成傳統的水龍節。近些年來,為了進一步做好義務消防工作,每年的農歷5月20日,由鎮政府牽頭組織,全鎮的義務消防隊參加,舉行規模浩大的消防演習,市消防大隊均派干警現場指導。傳統的水龍節,因此賦予了新的內涵。當然,在消防設備上也鳥槍換了炮。目前,直埠鎮已建立起10多支義務消防隊,義務消防隊員發展到500余人,從而為全鎮的義務消防工作奠定了堅定的基礎。
旅游資源:西施故里旅游區:西施故里旅游區是國家AAAA級旅游區。主要以西施文化為主題,充分展示古越文化和故里風情,該區域將建設成為一處自然風光優美、文化內涵豐富、游覽設施健全、經濟效益良好、具有時代活力的風景游覽勝地。
基本介紹:郵編:311800代碼:330681區號:0575,拼音:ZhūJìShì,ZhujiShi,諸暨市位于浙江省中部偏北,會稽山脈與龍門山脈之間,浦陽江中游。北緯29°43′,東經120°14′。毗鄰紹興、嵊州、東陽、義烏、浦江、桐廬、富陽、蕭山等縣(市、區)?偯娣e2311.33平方千米?側丝115.79萬人(2011年)。諸暨市轄3個街道、23個鎮、1個鄉:暨陽街道、浣東街道、陶朱街道;大唐鎮、次塢鎮、店口鎮、阮市鎮、江藻鎮、楓橋鎮、趙家鎮、馬劍鎮、草塔鎮、牌頭鎮、同山鎮、安華鎮、街亭鎮、璜山鎮、浬浦鎮、直埠鎮、五泄鎮、嶺北鎮、陳宅鎮、王家井鎮、應店街鎮、山下湖鎮、東白湖鎮;東和鄉。共有32個社區、34個居委會、467個行政村。市人民政府駐暨陽街道紅旗路26號。越王曾先后在境內埤中、大部、勾乘建都,是越國古都。秦王政二十五年(公元前222年)置縣,據《元和郡縣志》:“縣有暨浦,諸山,因以為名!1989年撤縣設市。
自然地理:諸暨市位于浙江省中部偏北,錢塘江流域中段,介于東經119°53′~120°32′,北緯29°21′~29°59′之間。全境處于浙東南、浙西北丘陵山區兩大地貌單元的交接地帶,由東部會稽山低山丘陵、西部龍門山低山丘陵、中部浦陽江河谷盆地和北部河網平原組成。四周群山環抱,地勢由南向北漸次傾斜,形成北向開口通道式斷陷盆地。境內東、西部為低山丘陵,富有林木、礦藏。東部會稽山脈,主峰東白山太白尖海拔1194.6米,為境內最高峰;西部龍門山脈,主峰三界尖海拔1015.2米,為境西部最高峰。中部為河谷盆地,多沃土良田,北部為河網平原,水資源充沛。浦陽江縱貫南北,境內干流長67.6公里,東西8條支流呈葉脈形展開。境內四周群山環抱,一江縱貫其中。東西部為低山河谷盆地,北部為湖畈河網平原,構成向北開口通道式盆地。境內群山均屬仙霞嶺山系。東部會稽山脈為浦陽江、曹娥江、東陽江分水嶺;西部龍門山脈為浦陽江、富春江分水嶺。河流屬浦陽江水系。諸暨市境地處浙中內陸,屬亞溫帶季風氣候區,四季分明,雨水較多,光照充足,年溫差大于同緯度鄰縣,小氣候差距顯著,具有典型的丘陵山地氣候特征。氣溫年平均為16.3℃,常年平均降水量約1373.6毫米,降水日年均約158.3天,相對濕度約82%,日照年均約1887.6小時,年日照百分率為45%。境內土壤有88個土種,以丘陵山地紅壤和河谷平原水稻土為主。境內植被屬浙皖山區青岡苦儲林培栽植被區、天目山古田丘陵山地植被片。
植物資源:植物資源主要有香果樹、浙江七子花、杜仲、天目木姜子、天目木蘭、凹葉厚樸、天目紫莖、花櫚木等,另有諸暨特產植物——香榧樹。
諸暨縣名的由來:先秦無諸暨之名,自秦始皇二十五年(公元前222年)設會稽郡置諸暨縣,除新莽時期、唐光啟年間、元至正十九年曾一度改為疏虜、暨陽、諸全州以外,均以諸暨之名見于典籍,直至今日,為浙江望縣。諸暨縣名的來歷,歷來多有探求,眾說紛紜,各持一端,向無定說。清乾隆《紹興府志》及光緒《諸暨縣志》對前人陳說作了概括,但未能統一說法!督B興府志·地理志》說:“(諸暨)周為越允常之都!堵肥贰罚合暮笫虾。諸暨有諸山暨浦,允常之都。春秋時句無地,或曰夫概王之故邑,先名上諸暨,亦曰句吳!秶Z》:句踐之地,南至句無,韋昭解:今諸暨有句無亭是也!端涀ⅰ罚褐T暨縣,古越地也,夫概王之故邑,先名上諸暨,亦曰句吳矣?苤贉亍吨T暨縣記》:諸暨,櫧概也,吳王闔閭弟夫概所封之地!,光緒《諸暨縣志·沿革表》基本沿襲《紹興府志》,隱去《路史》、《水經注》及寇仲溫的吳王闔閭弟夫概封邑之說,堅持越王之都,句無之地,并糾正縣南句乘山之“句乘”為“句無”之訛。以上材料概括起來有三點:一、越王允常之都,地名句無;二、夫概王之封邑,曰句吳;三、有諸暨浦,或稱櫧概。后之論者,一般未及句無(或句吳),只就諸暨加以闡發,以致望文生義,于諸暨本義大相徑庭。一種說法是縣西有山,山上多櫧木,所以稱為櫧山,省而為諸山,又有概浦,省而為既浦,轉音為暨浦,諸暨因此而得名。另一種說法是境有五泄山、七十二峰、峰戀林立,認為諸山即諸多山峰,又有概浦,因稱諸暨。又有一種說法是說“禹會計而諸候畢及也”!爸T,眾義;暨者,及也。諸侯畢及而停留于此,故稱諸暨。還有諸國暨國南遷,無諸夫概封邑,諸物萃聚等說法,莫衷一是。其實這些說法都是從諸暨二字的字面理解,且以今音來釋古音,不免牽強附會。如果以多櫧木而名櫧山,省而為諸山,或許還說得通,但概浦之“概”從何解釋?以諸多山峰而名諸,實屬可笑。多山多峰,非獨諸暨有之。諸國暨國南遷,更是“亡是公“之言。至于吳王闔閭弟夫概王之封邑,想必是因“句無”訛為“句吳”而來!秴窃酱呵铩りH閭內傳》:闔閭九年,吳王闔閭率弟夫概伐楚,破楚軍,入郢都。后因秦救兵至,在楚之稷地大敗夫概!胺蚋艓煍⊥藚s!本旁拢ㄊ辏,潛歸,自立為吳王。闔閭聞之,乃釋楚師,欲殺夫概。奔楚,昭王封夫概于棠溪。徐天祜注:“司馬彪曰:汝南有堂溪亭”。屬楚地,可見夫概的封邑不在越而在楚。吳王闔閭之時,吳越國界當在太湖,所以闔閭伐越,破欈李,在嘉興市南。闔閭伐越,未至句無,何得封弟夫概于越地!后夫差伐越取得勝利,也未見授封吳王室子弟于越的記載。此說極可疑。我認為,諸暨之名應從禹會之事、句無之地去考辨,才能得諸暨縣名來歷之實!蹲髠鳌罚骸坝頃T侯于涂山!薄秶Z·魯語》:“禹致群神于會稽之山!薄妒酚洝は谋炯o》太史公曰:“或言禹會諸侯江南,計功而崩,因葬焉,命曰會稽,會稽者,會計也!庇帧妒酚洝ぴ酵蹙溘`世家》曰:“越王句踐,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也,封于會稽以奉守禹之祀!蠖嗍乐劣谠食!庇頃,少康之封,無余之跡,因世代遼遠,考無實據,但秦始皇因山名郡,實非偶然,必有所本。據《左傳》、《國語》,所記一事,故涂山、會稽山即為一山,涂即會稽,會稽當為涂的越語復音緩讀。這樣說有何依據呢?我們可以從“會稽”二字的越語古音中找到答案。會稽的“會”,許慎《說文解字》:“會,合也!倍瓮醪米ⅲ骸昂弦,見《釋詁》!抖Y經》:器之蓋曰會,為其上下相合也,凡曰會計者謂合計也,皆非異義也!鄙w一音盍(何),與合音同。且古文會寫作“彡合”取“合”聲,是會與合音義皆同。越語合、無一音之轉,竊疑合(會)為“無”之通假。會稽的“稽”,《說文》:“留止也”。段注:“古兮切,十五部!倍百狻弊,《說文》曰“語所稽也,從丂八,象氣越虧也!倍巫ⅲ骸昂u切,十六部!辈閺摹皝@”之字,如乎、號、虧等,其讀音均在“烏、呼”之間;、兮疊韻,又以古、胡發聲,其聲亦近,亦當在“烏、呼”之間;c夷,同韻鄰紐,也可通轉!对浇^外傳記吳地傳第三》:“吳古故從由拳辟塞,度會夷,奏山陰!庇帧锻鈧饔浀貍鞯谑罚骸昂級]者,句踐杭也,二百石長、買卒七士人,度之會夷,去縣四十里!倍取皶摹奔炊葧,為同音通假。又夷與余同音可通假,《吳越春秋》壽夢等三子曰余味,《春秋》寫作“夷未”。余的讀音,《越絕外傳記地傳第十》說:“朱余者,越鹽官也。越人謂鹽曰余,去縣三十五里”。今紹北有朱儲村,有鹽灶遺址,董楚平先生認為“余”古音儲,而儲、涂音近,與除同音!笆侵喙乓敉俊;c夷通,夷與余通,可見稽、夷的古音同“余”?梢赃@樣說,“會稽”實為“無余”的通假,是“余”(涂)的復音緩讀,所以會稽山本名應是余(涂,古作嵞山)。諸暨與會稽本為一名!端涀ⅰu江水》:“允常卒,句踐稱王,都于會稽!秴窃酱呵铩匪^越王都埤中,在諸暨!薄逗曛胃尽罚骸氨苯缟疥幙禈防,有地名邑中(本作埤中)者,是句踐所立宗廟,在城東明中里!薄墩f文》:“有先君之舊宗廟曰都!鄙w越王句距“徙治山北”之前,其都城在諸暨,句踐之時,諸暨或稱為“都”,緩讀為“句無”(或無句),并習以呼之,一直沿用。從“諸”的讀音看,也當于“都”同!墩f文》說“諸,從言者聲!薄岸,從邑者聲!狈惨浴罢摺卑l聲的如屠、堵、諸等字,其古音皆相同,可知諸、都為同音通假。而都、諸與余(涂)音亦同。都為無余(或即余)之“都”,也即無余“披草萊的而邑”之邑,是越國的肇興之地。所以秦始皇在設郡置縣時,將越之中心故地,以涂山(會稽山)為界,一分為二,山之北稱為山陰,山之南以復越都之稱,名為諸暨,不是沒有道理的。諸暨在秦時包括今蕭山,漢景帝時分諸暨北部為余暨,諸、余同音異構,所以有上諸暨、下諸暨之稱。新莽時改諸暨為疏虜,稱余暨為余衍,雖字有別,其實音同。橫貫諸暨之江曰浦陽江,《越絕外傳記地傳》曰:“浦陽者,句踐軍敗失眾,懣于此,去縣五十里!逼株栔伯數弥诙蓟蛲!端涀ⅰu江水》:“城臨對江流,江南有射堂,北帶烏山,先名上諸暨,亦曰句無矣!睘跎郊赐可剑〞剑。會稽山一名覆釜山。覆釜為涂之緩讀,烏、浦、涂音同而字異,浦陽者涂山之陽。唐光啟間改諸暨為暨陽,亦當本于此。綜上所述,愚以為諸暨與會稽實為一名。皆由“都”(或余、涂)字假音緩讀而來。越人因都名山,而為都山,借而為涂山,又緩讀為會稽山;因都,或因都山而名江、而為都江或都陽江,借而為浦江或浦陽江;讀“都”為“句無”,假借而為“諸暨”。秦始皇名諸暨為縣,實本于此。
西施舌:在西施故里有一種點心被稱為“西施舌”。糕點師用吊漿技法,先用糯米粉制成水磨粉,然后再以水磨粉包入棗泥、核桃肉、桂花、青梅等十幾種果料拌成的餡心,放在舌型模具中壓制成型,湯煮或油煎均可。這種點心顏色如皓月,香甜爽口。相傳唐玄宗東游嶗山時當地廚師給他做了這道菜,由于此菜美味非同凡響,加上湯汁膩滑品質爽口味道鮮美,令唐玄宗吃后連聲叫好,招來廚師問其菜肴來歷與名稱,廚師是個不擅長作文的秀才,見牙蛤湯菜里有輔料鵝舌,加上諸暨苧蘿村美女西施天下皆知,便急中生智說是“西施舌”,令唐玄宗大為滿意,西施舌便由此而流傳。
諸暨婚俗:諸暨婚俗歷史比較久,很多東西保存的好,像現在紹興和杭州都沒這么講究了。十分講究行郎的威儀。一頂八抬花轎,兩側各有身著清一色長衫的六名行郎壓陣保駕。行郎由男方延請,在吹吹打打的迎親中,他們手提轎燈,前呼后應,顯得特別招眼,把男方炫耀虛榮的戲唱足了。因此,主人在遴選行郎時條件苛刻得像在招收儀仗隊員,要求標準是小伙子必須高大剽悍,儀表堂堂,又能說會道善飲酒,具備公關能力。這樣的要求當然也有其理由的,特別是那時的“黃道吉日”,迎親隊伍“撞車”情況多,誰的實力強,誰就獲得搶先權。然而,最難煞行郎的是那身要求絕對整齊劃一的“行頭”——長衫,在當時可算是高檔次、“大腕級”的鄉間服飾。平日衣不遮體的莊戶人家,無奈只有向富戶借用。雖是小心翼翼,但仍難免閃失,在“行頭”上留下油漬或香煙焦洞什么的,招來“吃賠”的麻煩。隨著花轎的消失,行郎也慢慢絕跡。不過,諸暨鄉間仍把迎親隊伍中扛嫁妝的小伙,稱作“行郎”。如今的農村小伙,大都拿得出一二套西裝來,他們瀟灑入時,嘻嘻哈哈無所顧忌,迎親動輒乘車舟,已無半點前輩勞頓之苦。諸暨婚嫁中還有一個有趣的習俗,叫做“關牛團”。當地人將牛棚稱之為“牛團”,因此,“關牛團”就是關牛棚!瓣P牛團”的習俗始于何時,因無這方面的文字記載亦無從查考。但是從諸暨民間眾多的傳說中有一種比較統一的說法,認為媒人就是任勞任怨的“老黃!,“關牛團”之習俗恐怕與媒人這一綽號不無關系。與其它地方不同,諸暨媒人都是“業余”的,信奉“做成三對媒,閻王見了也要拜”的古訓,幫人牽線撮合從來視為一種積德善舉,從不收入分文。因此,在這里媒人受到人們廣泛的尊敬,特別是在迎送嫁娶時,入席則上首,長輩作陪,敬茶點煙,受到男女雙方特有的禮待。不過“關牛團”卻是媒人在女方難過的一道關。心情開朗、喜鬧好事的諸暨人,向來認為婚嫁迎娶“吵吵會發”,女方也不例外。于歸吉日,安頓好迎親的人馬之后,這時女方家不論長幼,甚至連廚師、小工都會上陣,死死纏住媒人不放,向他索要糖果香煙和紅包,但數字不大。碰上“摳門”、“小氣”的媒人,一般人們就叫他“關牛團”。不過,此時來的是“文氣的”,并不將他驅入牛團,與牛為伍,而是捧上的一碗點心中放上三截稻草芯,讓人戲謔取笑一陣,人們也就達到了目的。舊時社會,不少家庭嫁女如潑水,少不了有在出嫁時候橫敲竹杠的。諸暨民諺“轎到門前要頭!,就是當時真實的寫照。碰上這些主兒,媒人自然難逃“關牛團”的厄運。女方扣下媒人一再索取追加彩禮,如果不允可就要動真格來“武”的了。這就是將媒人驅之牛棚,嚴加看管,直到松口才放人發轎。在異彩紛呈的各地婚俗中,諸暨地域以媒人作為主要角色,成為取鬧、調笑、戲謔的對象,其至被暫時作為人質,關進牛棚、這樣的習俗恐怕在他處比較少見吧。
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