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  瀘定縣嵐安鄉電子地圖
  嵐安鄉資訊
長征故地:1935年11月初,紅三十二軍和紅四軍分別在軍長羅炳輝、政委何長工、參謀長郭天明和軍長許世友、政委王建安、參謀長張宗遜的率領下,沿丹巴、孔玉、金湯、麥崗到康瀘兩縣交界的此地。11月中旬,在崗安建立中共金湯縣委員會,辦公地址設在這里。轄金湯區、魚通區、孔玉區、嵐安區委?h委下設組織部、宣傳部、婦工部、少共部?h委書記李(名字未能查實),少共部書記李勃(原名茍新陽,建國后任濟南軍區副政委)?h委建立后,即建立金湯縣蘇維埃政府(設在湯壩),主席是紅軍干部,群眾稱姜主席(名字未能查實),副主席唐顯云、陳國玉。他們在這里,經過大小七次浴血奮戰,600多名紅軍指戰員光榮犧牲在這里,他們用生命和鮮血締造了康區第一個紅色蘇維埃政府。在嵐安這片熱土上播下了革命種子,留下了眾多標語、口號、施政綱領和許多可歌可泣的英雄故事。如今人們能從區蘇維埃政府舊址、紅軍醫院舊址和眾多標語、口號、紅軍遣物中體味到當年革命先烈在這里進行的如火如荼的革命斗爭和英雄事跡,1985年,嵐安被批準為甘孜州的革命老區!拔妪垜蛑樘斐睾、素湖異花馬噶山、七山云海與冰川、怪樹群碉西夏源、一條古道通西方、遍地古跡與石棺、瀑布奇景醉神仙、紅軍鮮血染嵐安”。
古羌人之后:(2)據當地老人傳說,貴瓊人原為古羌人遺裔,其先民先居邛雅一帶,蜀漢時代因漢羌發生糾紛,被諸葛亮派兵打敗。雅安談判時,諸葛亮要羌人不要再過單純的游牧生活,動員羌人由高山遷居河谷壩地,從事農耕,以種田織布為業。此后,有部分羌人遷居河谷地帶,學會了耕田織布;而另一部分羌人不愿改變原來的生活方式,從邛雅遷往天全,再遷瀘定嵐安一帶。老人們說從征戰中遷到嵐安的,最初只有幾戶,居住在名叫"如衣崗"的山致上。當時整個瀘定地區是個無人區,嵐安為高山上的沼澤地,即呈一小盆地,盆底為深泥潭,盆邊皆茂密森林,現在的嵐安壩當時不能居住,故初遷此地的人,最初只能住"如衣崗"。后來在漫長的歷史發展中,隨著人口的繁衍和開發的進展,居民點從"如衣崗"逐步發展到"烏衣呷",再到"呷得足烏",即由高山盆地邊緣逐步向盆地底部縱深處發展。當盆地底部開發后,原先的居民點如"如衣嵐""烏衣呷"和"呷得足烏"等地,就顯得非常偏僻了,居住此地的貴瓊人到明清時代才開始學講漢語。大約在唐代,嵐安的開發已發展到嵐安大壩中心,據說此時沼澤地已全部干涸,人們的居住和耕作區向肥沃的壩子發展,至今尚有《金鴨子》的歷史故事流傳下來。大約從此時開始,已有一條從雅安、天全經嵐安,至瓦斯溝過大渡河,到西藏的官道(即驛道),嵐安是這條重要通道上的必經之地,此時到嵐安的人漸多。由于西藏吐蕃崛起,其勢力向東發展,占領了大渡河、雅礱江流域,派藏兵駐守嵐安一帶。為鞏固其統治,吐蕃對其占領區的土著實行文化宗教同化,西藏本波教即于此時傳到嵐安。吐蕃崩潰后又傳來喇嘛教,藏族大喇嘛烏吉勒木齊曾到嵐安傳教。嵐安建有古喇嘛廟三座,至今遺址尚存。唐代曾在嵐安設龍巖羈縻州,五代十國和宋代改名巖州、明代劃歸天全奴洛土司管轄,設巖州長官司。明代嵐安最興盛,開辟土地一萬余畝,后來有些土地荒蕪,至今遺痕尚存,當時的屋基也在。明朝在嵐安設官府、今府第衙門、較場、刑場遺址猶存。明朝還在嵐安設茶馬司,在此進行茶馬貿易,今遺址屋基還在。到清代,從雅安、天全經瀘定、康定到西藏這條路通了,取代了從雅安、天全經嵐安至瓦斯溝過大渡河,到西藏這條古道。由于大道南移、嵐安逐漸衰落。宋明以來,嵐安一直稱巖州,后更名昂州。1947年國民黨考試院院長戴傳賢到西康的瀘定,以昂州山巒聳翠,時隱時現,改名嵐安。嵐安居民除土著的古羌人遺裔外,有從天全遷去的,有吐蕃統治時期戍守屯兵留下的,有漢人當兵、背茶、做小商販到此落戶的。嵐安與康定縣東北的魚通區僅一大渡河之隔,相踞不過20多華里,兩地居民同屬貴瓊九支,婚貿關系十分密切。但1950年瀘定縣將嵐安居民定為漢族,而康定縣卻把魚通區居民定為藏族。嵐安居民與魚通區居民本為一個民族,應受到黨和國家對少數民族的照顧,故后來嵐安居民要求改定為藏族。西南各少數民族多有同諸葛亮有關的傳說故事。嵐安貴瓊人流傳著其先民與諸葛亮作戰談判后遷到嵐安的傳說,目前尚缺史料作參證,故此說難以為據。但貴瓊人確是從雅安、天全遷到瀘定、康定的,據康定縣政協委員(貴瓊人,宗教職業者"公巴")高興武說,他的祖輩是天全高土司后裔,魚通區高姓不少均為天全土司族人,然而新中國建國后,留居天全的成了漢族、遷到康定的成了藏族。不過,遷到瀘定、康定的高姓人,都只有漢姓而無漢名。據史籍記載,宋明之際,雅安、天全、漢源一帶,尚多青羌、彌羌、五部、六番等羌人部落,這說明嵐安貴瓊人的先民從雅安、天全遷到瀘定嵐安,可能不會早到蜀漢時代。
民族演變:嵐安的土著人有說是氐羌,有的說是白狼羌,但總的說是古羌人。在唐末吐蕃勢力發展到大渡河流域進行統治時又被同化;在宋末西夏黨項羌南遷到當時的巖州(今日的嵐安)定居后又被黨項羌人同化,后來當地人稱自己為“茍羌”(貴瓊)是古藏族耳恭、耳瑪、耳墨、木雅、貴瓊等八大直系之一,貴瓊人以羊為圖騰,以白石為神,穹籠為居,(羌塘石鍋莊)蕎麥為食,花衣裙帶為服,沙郎(鍋莊)為舞,咂酒歌舞為樂,哭嫁背親為婚,十月初一為年,公巴頌唱為經,忌諱規矩多多。貴瓊群居于大渡河峽谷中游,人們稱峽谷中的土著民族,古代的浦嵐(魚通)、嵐州(嵐安)、搓多(岔道),隨著時代的變遷和婚嫁繁居遠不止這些古寨,但很多建筑和風俗基本絕跡或殯臨絕跡,只有語言沒有文字,貴瓊語也快絕跡,貴瓊文化急需搶救。(魚通分上下孔玉、金湯屬上魚通,姑咱、瓦斯屬下魚通)
人口民族:全鄉居民共三千余人,其中70%為貴瓊藏族,約二千五百人。當地貴瓊人因漢化較早,故新中國建國之初將其定為漢族。八十年代初當地貴瓊人要求更改民族成分,經上級人民政府調查識別后,于1986年改定為藏族。
婚姻制度:從前貴瓊人的婚姻不是自主的,甚至父母也無權完全包辦,而是由一姓的族長作主。一般為姑舅表婚,即舅舅家女和娘娘家兒成親。這種親上加親,又稱"竹根親"。一般本地姑娘不外嫁。整個婚姻必須經過說親、定親、開話、接親等步驟。說親一般男家主動,如看中某家姑娘,則準備兩把面、兩瓶酒、一個豬肉,請紅爺(介紹人)前往說親。此人必須對男女兩家都十分了解,并在當地有一定聲望的人。紅爺到女家說明來意,詳細介紹男家情況,提出聯姻要求,聽聽女家反應如何。如紅爺認為可能性不大,則轉告男家說親無望。如認為可能性大,則建議男女兩家各請自己的家門房族商量決定。在家門房族商量中,族長的意見往往起決定性作用。家門房族商量時,如有較大分歧則作罷。如無較大分歧,男家再請紅爺到女家說親,這就稱為吃"定親酒"。吃了定親酒后是不能隨便翻悔的。定親若干年后才接親,舉行婚禮。結婚前,男家請公巴算八字合婚,擇定結婚年月日時,然后請紅爺到女家正式通知何時接親。送女家的禮品為半邊豬的豬肉,一壇酒、幾升米,稱為吃"開話酒"。辦婚事前一天,男女兩家均將家門房族請齊,推選家門中最有威望的人為總管,有的族長即為總管,整個婚事由總管主持。再推舉出支客師(專門負責接待和安排賓客),內管(專管辦婚事的錢財物資)。茶房(管煙茶)、酒房(管酒)、飯房(管廚房、炊事等)、跑堂(辦婚事中需要什么隨時聽侯調遣)等,分工負責,包干到底,一切聽從總管調度。舉出這些執事人員后,主人即將準備辦婚事的錢財物資交總管、內管全權支配,待三天婚事基本結束,總管、內管才將辦婚事的帳目和剩余錢財物資交還主人。貴瓊人辦婚事分為請幫辦、正筵、謝幫辦三次。辦婚事的費用主要由主人自負,如自家確有困難,或短缺什么,主人可向家門房族提出,請求幫助。家門房族根據要求和自己的情況,湊集什么。由于貴瓊人辦婚喪事都是家門房族幫辦,所以辦婚事的前一天男女兩家都請幫辦,即于當日請家門房族吃酒,商量和安排如何將婚事辦好。辦婚事期間,男女兩家門房族都前來送禮。從前送糧食,新中國建立后送被單、被蓋、箱子、毯子、衣服等,也有送錢的。貴瓊人的姑娘出嫁和男家接新娘到家時,都須請公巴敬神作法,所有儀式法事全由公巴主持。新姑娘出嫁不坐花轎,而是由人背。不是夜半三更背走,而是白天背走。一般是哥哥(或弟弟)背妹妹(或姐姐)。如新娘沒有兄弟,則由新娘的表兄或表弟背到男家。男家在接親時盡管備有一匹披紅戴花的馬到女家,但新娘并不騎馬到婆家,這匹馬僅僅作為壯觀瞻的一種威儀。男家到女家接親時,新娘要在房中哭嫁,其父母也要哭。新娘之所以哭,因父母養育之恩深重,舍不得離開父母。其父母之所以哭,因費盡心血將女兒養大,能夠做事了,舍不得女兒離開,但新娘畢竟要出嫁。此時新娘須給自己的姑娘們送帕子。貴瓊人的婚俗,新娘向姑娘們送帕子后,將來新娘生孩子打十朝滿月時,姑娘們才給她送禮,否則姑娘們不但不送禮,還可能造成新娘與其姑娘們之間的不和。此時男方的接親人在耐心等待。敬神畢,新娘由其兄或弟背著起程,前面彩旗開路。這種彩旗是用一根竹桿懸掛著燈籠,燈籠上扎紅帶,由一人擎著竹桿走最前面。接著是一匹披紅戴花的馬,后面是被背著的新娘,魚貫而行,向男家進發。新娘到男家后,立即由公巴敬神作法,隨即舉行婚禮。此時新娘將自己扎的花帶送給侄女,將青布或白布手巾由送給侄兒,以示長輩愛護下輩。新娘送每個長輩一雙云云鞋,以示晚輩尊敬長輩。然后男家主人舉行謝紅儀式,由一位能言會道,善說喜慶詼諧話的長者致詞,使整個婚禮達到高潮,并向紅爺獻禮、即所謂"紅爺大人跑斷腿,用個豬頭表謝忱!",當晚為男家花夜,以新房和堂屋為中心,喝茶飲酒唱歌,男女老少圍成圈,攜手跳鍋樁。堂屋正中桌上放著酒和茶,大家繞桌唱跳一陣后,喝茶飲酒,然后又開始唱跳,這樣一直鬧個通宵。著名的婚事歌有《順臘達勒》,《阿臘約》等,可惜現在已無人將其意譯為漢語了;ㄒ怪笾x幫辦,因家門房族幫了忙,主家感謝他們,請他們坐席飲酒。接著客人散去。三天之后新郎、新娘一道回門,即回娘家,然后再回來。整個婚事結束。貴瓊人辦婚事一般要辦幾十桌;楹蟮谝粋新年節時,新郎、新娘須到家門房族和親戚長輩家拜新年。
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