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  松江區石湖蕩鎮旅游地圖
  石湖蕩鎮資訊
迷信陋俗:一.燒香還愿,孩子順利出生或生后體弱多病,家長則對神許愿保佑安寧,待許愿期滿,備紙燭香煙到神廟里燒拜了事。二.拜佛求簽:家中有嫌疑事情請神作主,求簽方法是先燒香、點燭,拿簽筒在香上晃來晃去,簽筒經過搖晃,簽就會發出來,一般有上上簽、中平簽、下下簽,上上簽表示吉利,中平簽表示一般,下下簽則不順心。隨著人民文化科學水平的提高,迷信活動已大量減少。
行政劃分:1986年,古鄉有9個行政村、87個村民小組、1個街道居民委員會、2個居民小組、4928戶、14266人。有耕地1359.6公頃。1994年3月,撤古松鄉建石湖蕩鎮。1998年末,全鎮有耕地990.7公頃、9個行政村、87個村民小組、1個街道居民委員會、5個居民小組、4379戶、12601人。壯中:男性6191人、女性6410人,有土家族6人,苗族4人,壯族、白族、布依族各2人,彝族、侗族各1人。當年出生69人、出生率-1.41‰,60周歲以上老人2192人,占總人口的17,39%。流動人口104人。
婚配:建國前,男女青年婚事必須服從父母之命,媒妁之言,婚事過程封建迷信色彩濃厚,禮儀繁瑣,一般過程有:托媒說親,合八字,定親(訂婚)、壓貼、換帖、送彩禮、結婚時男家再拿禮(彩禮)最后完婚(結婚),結婚時有錢人家的排場比較大,雙方均設盛宴接待親友,俗稱“吃喜酒”,多數貧困人家,結婚儀式比較簡單,婚禮過程有接嫁妝,迎新娘,吃富貴茶,送房,開臉,拜堂,幾天后,回門,復門。舊時還有幼年定婚,指腹為婚和娶童養媳的習慣,有的人家無力舉行結婚儀式,男方與女方商量好日腳,然后有男方請了親友,組成搶親隊,到時把女青年用搶的形式接到家中。建國后,由于黨和政府制訂了婚姻法,進行了大量的宣傳工作,做到婚姻自由,反對父母包辦,提倡晚婚,計劃生育已成習慣,現行婚配有以下形式:
概況:石湖蕩鎮清代前隸屬松江府婁修竹鄉,公元1914年始建鄉,1947年與洙橋、夏莊3鄉合并為松運鄉(隸屬松江縣楓涇區),1948年,松江鄉與古浦鄉合并為古松鄉(以石湖蕩鎮無代羅漢古松命名),1949年10月設石湖(蕩)區,1950年撤石湖區(建天昆區)為古松鄉,1957年撤天昆區建古松鄉,1958年8月建古松人民公社(下設19個農業生產大隊,178個生產隊),1972年3月,南三大隊劃歸新五公社,1978年3月,將斜墉河東的大港、永利、新光、大德、紅光、民華、合民等7個大隊劃歸大港公社和星華、民豐、聯民等3個大隊歸塔公社,本公社從五一、古松2個大隊中劃出5個生產隊建種籽場(大隊),1981年1月,生產大隊更名為村,1984年4月,撤公社為鄉。
喪事:解放前的喪事禮儀比較繁雜,無論誰家死了人,立即請人向親眷報喪,家人則為死者沐浴,修甲更衣,并請理發師前來為死者剃頭,然后用門板把尸體移到中堂稱“停尸”,親眷趕到后為死者上香布(即白布)。家人晚輩穿孝服,稱戴孝,孝子戴麻帽,著長白衫,其余穿白衣白鞋,腰系白帶,有的則穿藍粗布鞋,腰系白帶,孝子手持哭喪棒,身束草繩,使自己處于罪人地位,以示孝子之誠。此時,請僧道做道場,超度亡靈,稱做“念夜經”,至親好友開始“磕頭”吊唁,吃素飯。富戶人家來客時有吹炮手吹打放炮。以示對來客尊敬。一般停尸三天后進行入棺,孝子領家人和親友饒棺一周,向遺體告別,叫小殮,接著火殮(即蓋棺),一般富戶人家的棺材就停在祠堂里,三年后再出殯。窮人家在入棺這天,抬到眼外,用稻草簾遮蓋,過幾年后再下葬(即埋入土中);仃,是死者“靈魂”回家探望,日期有道僧確定。少至三天多至十五天,都是單數,家中擺一席酒菜,為招待死者靈魂和陰差,回家這一夜,死者原用的床鋪及房間陳設仍復原樣,過后全部撤掉。從死者亡故之日起每七天為一個“七”,分別稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“斷七”總計四十九天。其中“五七”是重要悼念日,也要請道僧念經超度亡靈,有的甚至大做道場,焚燒紙房(用紙扎成的小房子)!傲摺庇膳畠恨k菜供祭,做佛事,名為獻“六七”,孝女孝男翻香碗,女兒祭畢回家,孝男備酒菜回敬,女兒攜回之物在日落前到自己家中,否則以為諸事不利,“斷七”是家祭。以上的喪失禮儀,在建國初還比較流行,到人民公社成立后,僧道都以轉業,廟宇改為他用,做齋事等迷信活動大大減少,三年自然災害時,逢到喪事也草草了事,到“文革”期間松江東門建造了火葬場,政府提倡移風易俗,提倡火葬。人民群眾積極響應,至今土葬的舊俗沒有了。但祭祀的舊習慣不易根除,如燒衣物、焚紙錢、穿白衣服,有的甚至披麻戴孝,送火葬場,死尸抬到拖拉機或船上時就放高升,一路行駛時還要丟紙織錢(叫買路錢),火化回來時又燃放高升,迎接骨灰盒,在車船上由孝子護捧骨灰盒,回到家中供在桌上。一般親友前來吊唁,都以錢代禮。主人備酒菜招待親友叫“吃素飯”;鸹,也要過“回陽”和七個“七”。但是現在的“回陽”“過七”形式上比較簡單。第三節
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