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  甘肅甘南電子地圖
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甘南藏族的生產習慣:甘南農區的藏族背土、送糞、春耕、夏耘、秋獲等,多由婦女操作。解放前生產技術落后,生產工具較為原始。對水、旱、蟲、雹等災害無能為力,一般求之于宗教,-進行念經,煨;顒。山地輪歇、作物倒茬等則是藏族人民在長期生產實踐中積畜的適合當地情況的生產經驗。在農業生產中一般都有自然形成的勞動組織形式,如“送糞組”、“耕種組”、“修渠組”、“收割組”等。起初是臨時幫工,后來演變成習慣性的勞動組織制度,一直延續到解放后合作化前。這種勞動組織建立在部落或親戚關系的基礎上。如“送糞組”3—10戶不等,凡具備下列條件之一者均可參加,即:1、為一個家族;2、地畝或居住為鄰居者,3、本人雖非此家族,而土地屬一個祖先而分居者,4、屬于一個大部落者!案N組”則是建立在一輩最親的家族、親戚的關系上,一般是一輩一編,隨編隨散。在耕作時不分勞力、耕畜、地畝多少,在哪家耕作便由哪家供飯,不還工、不計酬。農閑搞副業,割柴、運輸、牲口互相借用。牧區許多勞動,皆由婦女承擔,如擠奶、打酥油、捻毛線、搟氈,織褐子、挖厥麻以及打圈、看管牛羊群、家務勞作等。男子主要是白天放牧,晚上守護牲畜。遷移帳房、支應差役,也是男子的事情。甘南藏族的風俗習慣都具有自己的歷史傳統和文化特征,但是在長期的各民族交往中,相互間也有一定的影響。勤勞儉樸、熱情好客等美風良俗是主要的,但是在封建文化和宗教文化的影響下,也存在一些不利于人民身心健康的陳規陋習。解放以來,優良的風俗習慣和傳統得到了進一步發展,一些陋習已被逐步廢除,F在甘南地區民族眾多,各民族友好交往,相互學習,相互影響,共同建設,共同進步.
三、旅游服務:合作市鑲嵌在地勢開闊、綠草如茵的甘南草原北部,被譽為“高原明珠”。市境內有安多藏區佛教名剎米拉日巴佛閣、神奇美麗的當周草原、獨具青藏高原特色的太子山、風光旖旎的勒秀洮河、天然奇特的崗岔溶洞等眾多景觀。合作市人文景觀獨特,民俗風情濃郁。全市有合作寺院、崗岔寺院、美武寺院、喬吾塘寺院等13處藏傳佛教寺院,50多處佛教密宗靜修禪林和泉洞。合作市北郊的合作寺院有米拉日巴佛閣,這是安多地區藏傳佛教的名剎之一,屬藏族堡式九層樓建筑。傳統的曬佛節、插箭節、香浪節、傳統民族運動會、香巴拉旅游藝術節等,從不同側面展示了合作市獨特的民俗風情。合作集雪山、草地、河流、藏傳佛教寺院、藏族民俗和探險勝地于一體,已成為甘南州主要的旅游服務基地、旅游中轉站和游客集散地,是蘭州經甘南到九寨溝旅游的必經之地。合作市現有旅行社5家、三星級飯店1家、二星級飯店4家、旅游定點飯店7家,草原旅游點19家,有普通類型的賓館、飯店56家,總床位已達3540張,且大部分都是近兩年草原新城建設過程中新建或改建、裝修的,具備較好的接待條件。另外,新建的香巴拉民族商品購物一條街,也使旅游購物形成了一定的市場規模。
甘南藏族的節:甘南藏族的節日有春節、六月會,四月佛月節,五月端午節和十月燃燈節。其中最熱鬧的是春節和六月會。每到春節前,人們都趕制節日的新裝。臘月十九這天,牧民要抖去帳篷上的煙塵土,農業區的藏族人民要清掃房屋庭院,粉刷墻壁,張貼年畫,人們把這天的大掃除看作是“送瘟神”。臘月二十四日,家家泥抹鍋灶,清洗灶具。接著準備酒肉、糕點、糖果。除夕下午,在庭院四周和其他所有高低不一的墻頭上,每間隔1尺左右放一塊拳頭大的冰塊,裝點庭院。傍晚全家歡聚一堂,吃“除夕飯”,這頓飯吃的越多越好,它預示在新的一年里,能過上更美滿幸福的生活。除夕之夜,家家燈火輝煌,鞭炮聲此起彼伏,歌聲悠揚,人們往往是通宵不眠。凌晨2~3點鐘,男女老少穿上新裝,擺上美酒佳肴,兒孫們向老人依次叩頭拜年。喝罷年茶,老人們整裝安坐,等待著前來拜年的人。懷揣“祝新春”酒瓶的青年人和歡跳雀躍的孩子們,成群結隊,走家串戶地去給全村的鄰居親友拜年。每走進一家,大家就齊呼“新年好”,主人家也同時回應“新年好”。接著小輩們向長者叩拜,向長者敬酒,長者為晚輩們贈“長壽吉利,人畜兩旺”的祝愿詞,賜坐賞酒,表示感謝。到有老年人的家中拜年要盡量多坐一會兒,多與老人寒暄,使老年人高興快樂。初一那天,人們又要帶上糖果和自做的點心之類的禮物到親友家拜年。春節期間;家家戶戶都要邀請左鄰右舍、至親好友喝年茶、吃年飯、飲酒唱歌。甘南藏族還喜歡把婚禮、姑娘成年禮,嬰兒剃發禮、高齡老人的祝壽禮等安排在春節期間,所以從正月初一到十五,幾乎天天都有“宴會”。村與村的射箭比賽也在這時舉行,那熱烈的射箭場面和隆重的慶賀宴會給春節增添了歡樂的氣氛。初八那天,是賽牛節。牛的角上要裹上綾綢,尾上要扎上布花,牛背上還要綁上名貴褥子,用纓毛拴上美觀的籠頭。騎手們身著氆氌褐衫,或水獺皮鑲邊的皮襖,頭戴狐皮帽,腳穿高筒靴,胸前佩寶刀,手中握短鞭,袒露右臂,來參加初八的賽牛節。賽前,對參加比賽的騎手總是用大茶杯敬三盞暖酒以壯膽力。賽牛者每4人為一組,分若干組。指揮者兩人,一人從起點發號,一人在終點定名次。當第1名、第2名、第3名分別跑到終點時,親友們爭先恐后獻哈達、長紅,敬美酒。哈達橫掛在牛角上,長紅橫搭在牛背上,以表示優勝者的喜悅。有的地方,初八那天,進行賽馬。賽馬會相當盛大而又十分熱鬧。凡參加的騎手,事先到會址借屋,扎帳篷,安鍋灶,備酒肉。每3—4匹馬1組,分5組、6組不等。每組預賽的第1名再參加最后決賽。賽的時候,觀眾在跑道兩旁圍成兩道長墻,騎手按組比賽;當頭馬跑到終點地時,慶賀者要為騎手掛紅、搭彩綢、獻哈達,親友女眷把繡包掛在馬的眉心及鬃上。正月十五日,是酥油花節。大約600多年前,酥油花首創于西藏拉薩。經過幾百年的漫長歲月,在喇嘛、藝人的不斷鉆研、改進下,“酥油花”的藝術性不斷發展,、提高。人物的容貌神態和禽獸的飛姿走勢無不栩栩如生;花瓣的紋理、樹葉的脈絡、山嶺的摺疊更是維妙維肖。酥油花的內容也一年比一年豐富。除了取材于宗教故事的“目連救母”、“天女散花”、“智美更登”、“益超那姆”、“頓月頓珠”、“諾桑王子”等傳統酥油花外,又陸續創作了“唐僧取經”、“天仙配”、“白蛇傳”、“嫦娥奔月”、“文成公主進藏”、“孫悟空三打白骨精”等為群眾喜聞樂見的多種題材的酥油花。尤其令人驚嘆的是《文成公主進藏》主體油塑,以唐朝長安的宮殿和拉薩大昭寺為背景,200多個人物穿插其間,再現了1300多年前文成公主進藏的歷史畫面,歌頌了藏漢人民的甥舅情誼,反映了藏漢民族團結友好的共同愿望。五月端午節,民俗謂紀念偉大詩人屈原的粽子節。這時正值號稱國色天香的牡丹開放之際,家家在大海碗中,獻上幾枝牡丹,并酹酒說:“酒醉的牡丹,火燒的芍藥!闭J為這樣可以延長花時。家家牡丹,蓬蓽增輝。甘南藏區不產菖蒲,則以楊柳及花插門代之,吃菜包子,飲青稞酒。孩子們用水洗全身,以防“五毒”。四月十五日,是釋迦牟尼誕生及圓寂的節日,這天男女老少身著節日盛裝,轉經朝佛,并聚集在一起念六字真言。在這個月中都要朝佛念經,磕長頭,禁止屠宰牲畜,積功德,并祈禱豐收。每年農歷六月中旬,草原上羊肥奶濃的時候,都要舉行一次傳統的群眾性的文藝體育盛會。它的名稱不同,有的叫六月歡樂節,有的叫六月仙樂節,有的叫六月歌詠節,有的叫六月浪山節。盛會開始,人們穿上華美的服裝,帶上食品,到綠草如茵的草原上,或蔥郁的樹林里,扎下白帳篷,過上3~7天的歡樂節。節日期間,要舉行對歌、射箭、賽馬、摔跤等文體活動,而以對歌最吸引人。在對歌會上,男女歌手引吭高歌,對答如流。對歌的內容廣泛。對歌一般從下午開始,到半夜結束,有時甚至通宵達旦。優美感人的歌聲,引來許多聽眾,把歌手圍得水泄不通,直到對歌結束才盡興而散。十月廿五日,是燃燈節。是格魯派創始人宗喀巴圓寂日,在這天晚上甘南各地寺院和百姓家的屋頂上要點燃無數的酥油燈,以紀念宗喀巴?傊,甘南藏族傳統的節日很多,地區性的節日更不計其數,內容繁雜,這里只能大體介紹主要節日的活動內容和時間。
甘南藏族的喪葬:甘南藏族認為人體是由土、水、火、氣4種物質形成的,死后尸體仍要化為4種物質,所以甘南藏族的葬式分為土葬、水葬、火葬、風葬四種,最普遍的是風葬(也叫天葬)。人死后,用一條帶子或繩子按一定的規矩將尸體捆成坐化模樣,然后用衣物遮蓋,在家中放7天。到殯葬日期,天未亮之前,由死者的親人背尸到野外墳場安放,舉行煨桑等儀式后,任鷹鷲啄食。這就是天葬。尸體被鷹鷲吃的早、快、凈,被認為是死者生前有德和來世光明之兆。否則就被認為生前有愿未償或作惡所致,要請喇嘛念經。土葬,先要將尸體按規矩裹好埋在掘好的墓穴內。有用棺材的,也有不用棺材的。棺材分坐棺,臥棺兩種。墳墓上有的澆石灰水,有的堆積白色石頭,以示吉祥。居住在江河邊的,也有的將尸體投放于江河之中,叫水葬。這一葬式解放后逐漸減少,現已基本停止。寺院活佛或部落大頭人實行火葬,將尸體抬至野外清靜處,臨時搭起火化土臺,用柏樹枝、木柴、酥油將尸體火化后即將火化土臺拆除,骨灰多撒到河里或山上,有的埋入土中。過去,寺院里比較有影響的喇嘛,其死后火化的骨灰被收起來,建塔閣保存作為紀念。有的轉世活佛圓寂后,寺院要使其尸體盤坐,并用香料、藥粉等進行防腐處理后涂抹香泥,修建靈塔保存供奉,作為永久紀念。人死后40天以內,要請喇嘛,僧人舉行法事活動,并按各戶力之所及布施寺院和貧苦。周年以內,均要依習慣、定例進行法事,不屠宰牲靈。有的地方,人死后,周年以內,死人家屬把帽子翻戴,發辮上系白羊毛,腰帶兩端束于肚前,表示服孝。不參加任何娛樂活動,不穿新衣服,不戴任何首飾,表示哀悼。對死者不叫生前名字,只稱亡人。親友們用哈達、酥油、茶、布、饃等作為喪儀物品相送;死者家庭則以奶茶、饃饃和用酥油、大米、蕨麻、白糖攪在一起做成的大米飯來招待親友。在甘南藏區,不論誰家死了人,鄉鄰都派人帶上茶葉、布匹、食品等前往吊唁,幫助辦理喪事,參加殯葬儀式。死者如果是長輩,還要向死者磕頭。死者家屬則向參加殯葬的人回贈茶葉、布匹等表示感謝。不去參加別人家的殯葬要受到社會輿論的譴責。死者的親屬和子女服孝1年。服孝期間,不穿新裝,不過節日,不唱酒曲,不參加宴會,不殺生。本村或本部落有與死者同名的人,也要改呼其名。
甘南藏族的民居:甘南藏族的住室有兩種。牧民住的是帳房,農民住的是土木結構的平房。帳房是牦牛毛加工而成的,均為黑色,結實耐用。帳篷中間是長形土灶,左右兩側住宿,上席供奉佛像及經典,并陳設用銅、銀制成的凈水碗和酥油燈。一般帳篷呈四方形,用8根立柱支撐著,有10數根牛毛繩的一端與篷頂拴結,牽另一端至帳外,拴在約一丈遠的木橛上,使得帳篷平展、穩固。帳篷面積一般為20平方米,頂高1.7至1.8米。頂部正中留一道寬一尺、長丈余可以開合的空隙,打開可以通風、排煙、散熱,合蓋則能防風雨、保溫暖。帳篷前面篷布上有牽引繩,甩木桿支起來就是門,天熱時把門支高,帳篷內涼爽舒適。帳房內四周還排列著約1米高的衣箱、牛皮袋、毛口袋,上面覆蓋著長條白底黑花紋的羊毛褐子,顯得整潔美觀。除牛毛帳篷以外,還有一種人字形的白布帳篷,供老人、青年和客人居住,它比牛毛帳篷輕巧。還有六角形的白布帳篷,周圍鑲上黑色、藍色或棕色的布邊,里面加一層有色布料,外面印有帶宗教色彩的圖案,帳篷高大,制作精美。這類帳篷過去多見于寺院或舉行宗教儀式的場所,現在甘南藏區的鄉、單位、家庭都備有。平房系土木結構,富裕人家有樓房,一般都是平頂立體四合院式的房屋,分為灶房、臥室、佛堂、畜圈、貯藏室、柴廊、草房、廁所等8處。院墻高3~4米,底寬1米多,院占地面積一般為1畝左右。大門樓兩邊多為磚砌,門樓上用有花紋的雕木裝飾。院內兩面或三面蓋房,房屋前有較寬的走廊,廊檐下的枋柱上刻有花紋圖案,精致優美,別具一格。院內一般建有花壇,栽花種樹,環境安靜幽雅。住宅一般三間合為堂房,臥室連著廚房,鍋灶連著土炕,飯熟了,炕也熱了,一家老小圍在一張小桌上吃飯。未婚成年子女分宿火炕小房。
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