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圖書信息:內容簡介:《桓仁滿族自治縣概況》講述了:國家民委《民族問題五種叢書》,包括《中國少數民族》、《中國少數民族簡史叢書》、《中國少數民族自治地方概況叢書》、《中國少數民族語言簡志叢書》、《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》,記錄了中國55個少數民族從起源至2l世紀初的歷史發展進程。涵蓋政治、經濟、文化、社會等方方面面的內容,薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料,是一部關于中國民族問題的大型綜合性叢書,是中國民族問題研究的重大項目和重大出版工程。
歷史名人:朱蒙:兩千年前,北扶余王子朱蒙歷盡艱險,來到今桓仁地區,建立了中國東北邊疆的屬國政權,朱蒙成為高句麗第一代國王,被高句麗奉為始祖,桓仁則成為高句麗700年基業的肇興之地。朱蒙,又稱東明、鄒華、眾解等,生于漢宣帝神爵三年(公元前59年),北夫余人,朱蒙本是北夫余的一位王子,其母叫柳花,傳說是河伯的女兒,后為夫余王的婢女。關于朱蒙降世,許多史料都有神話般的記述。一日,柳花“為夫余王閉于室中,為日所照,引身避之,日影又逐,既而有孕”,后生一卵,“大如五升,夫余王厭惡大卵,先后把它丟給狗和豬,狗豬不吃;又把它扔在路上,“牛馬避之”;拋在荒野,群鳥又以羽毛呵護。夫余王又用刀割,“不能破”。無奈,只好還給了柳花。柳花把它放在暖處,“有一男破殼而出”,這個男兒,便是朱蒙。這則似乎荒誕的神話,實際上反映了高句麗人對日神的崇拜。朱蒙幼時便善于狩獵,“年甫七歲,巋然異常,自作弓矢射之,百發百中”,表現出了非凡的射技本領。朱蒙一詞,便是夫余語言的音譯,意即善射。夫余王有七子,常和朱蒙在一起游戲,此試射技高低。然而他們的技能全不如朱蒙,朱蒙因此遭到嫉恨。長子帶素認為“朱蒙非人所生,將有異志”,請求夫余王除掉他,免生后患。朱蒙庶出,故而得到了“非人所生”的歧視。夫余王未聽帶素之言,但卻給了朱蒙一個微賤的活計,讓他喂馬。朱蒙很有心計,特意將駿馬減食,讓它消瘦,反把一些笨馬喂肥。國王不察,挑選肥馬自乘,瘦馬給了朱蒙。一次,國王舉行田獵,有意刁難善射的朱蒙,僅僅給了他一支箭矢,朱蒙箭矢雖少,射獲卻多,于是又引起了諸位王子和大臣的嫉恨,預謀殺害他。其母柳花暗中得知此事,偷偷地告訴了朱蒙,勸他快些逃走,并鼓勵他說:“以汝才略,何往而不可?與其遲留受苦,不若遠適而有為!敝烀陕犃四赣H的話,遂與夫余人烏伊、摩離、陜父三人逃出北夫余,向東南奔走。途中,一條大水橫阻了去路,追兵在后,“浴濟無梁”,朱蒙于是向水神禱告,說:“我是日子,河伯外孫,今日逃走,追兵垂及,如何得濟?”于是魚鱉并出,搭起了一座浮橋,朱蒙過河后,魚鱉突然消失,追兵無法渡過河去,只好作罷。魚鱉浮橋,顯系神話,卻反映了高句麗人信奉水神的宗教觀念。朱蒙所渡的大河,名叫淹滯水,又作掩施水、奄利水等,即今流經吉遼兩省的渾江。過河后,朱蒙和烏伊等三人來到一處毛屯谷的地方(今桓仁境內),遇見了穿戴不同的三人,一人穿麻衣,一人穿納衣,一人穿水藻衣,這三人可能代表著當地不同經濟形態的三個部落,麻衣者應以農耕為主,納衣者應以狩獵為主,水藻衣者應以漁業為主。朱蒙得此三人,非常高興,分另賜姓克氏、仲室氏、少室氏,并說“我方承景命,欲啟之基,而遇此三賢,豈非天賜乎!”于是根據三人特長,“各任以事”。朱蒙又率領大家前行,來到卒本川(今桓仁下古城子),見此地“土壤肥美,山河險固”,于是準備立都,但未急于修建宮室,只在沸流水(今富爾江)旁結廬而居,國號高句麗。關于朱蒙建國之地,《魏書》等史籍作紇升骨城:“朱蒙至紇升骨城,遂居焉,號曰高句麗!奔v升骨城即今桓仁五女山城,它與卒本城(桓仁下古城子)都是高句麗早期城址,兩者均是高句麗創國初期的都城,高句麗國王平時居于平地上的卒本城,戰時則居于高山之巔的紇升骨城。朱蒙建國當年,“四方聞之,來附者眾”。為了鞏固政權,朱蒙對周邊民族和部落開始征伐。首先,攘斥了鄰近的靺鞨部落,靺鞨退縮畏服,不敢進犯。一天,朱蒙忽見沸流水中有菜葉隨波漂下,猜知上流肯定有人,于是假作狩獵,前去尋找,果然找到了沸流國。沸流國國王松讓出來相見,對朱蒙說:“寡人居處偏僻之地,不曾見過君子,今日邂逅,不亦幸乎?但不知你從哪來此?”朱蒙回答說:“我是天帝之子,現在紇骨升城立都!彼勺屍鬯傲⒍既諟\”,打算把高句麗納為屬下的附庸之國。朱蒙非常氣憤,兩人爭辯不已,于是進行射技較量,來決勝負,松讓最終不敵朱蒙,只好認輸。次年六月,“松讓以國來降”,被封為多勿候。朱蒙建國第六年十月,派遣烏伊、扶芬奴率兵北伐,攻打太白山東南荇人國,“取其地為城邑”。十四年十一月,又命扶尉伐北沃沮,“滅之,以其地為城邑”。通過一系列征討,朱蒙政權不僅行到了初步穩定,疆域也得到了拓展,為高句麗日后勢力的擴大,奠定了基礎。朱蒙建國之初,未建宮室,待到國力稍強,便開始了營建。朱蒙三年春三月,“黃龍見于鶻嶺”,秋七月,青赤色的祥云又“見鶻嶺南”,受此瑞兆的暗示,次年七月,“營作城郭宮室”,這座城郭,便是紇升骨城。朱蒙十四年,其母柳花在夫余逝世。夫余王金蛙以太后禮安葬,又立神廟祭祀。十月,朱蒙遣使出訪夫余,饋贈方物,報答夫余王的恩德。朱蒙在夫余時,曾聚禮氏女為妻,生一子,名類利,后為高句麗第二代王。到卒本后,又娶一妻,生二子,名沸流、溫祚,后南下建百濟國,皆在作為。漢成帝鴻嘉二年(公元前19年),朱蒙逝世于卒本東崗,葬龍山,時年40歲。朱蒙死后,高句麗人在卒本川立廟祭祀,號始祖廟或東明王廟,后來的國王繼位后,大多前去拜謁。
何和禮:明朝末年,建州女真各部紛紛稱王爭長,出身于蘇克素滸部的努爾哈赤迅速崛起,在其統一建州女真過程中,時為棟鄂部部長的何和禮,審時度勢,順應歷史潮流,毅然率領本部上萬人馬歸附努爾哈赤。努爾哈赤得到強大的棟鄂部的支持,順利實現了統一女真的愿望,并在對明朝戰爭中節節勝利,何和禮也因此成為努爾哈赤的長婿,后金議政五大臣之一,他屢從征戰,功勞卓著,成為清王朝的開國元勛。何和禮,亦作何和里,明末遼東棟鄂(今屬遼寧桓仁)人,出生于明嘉靖三十八年(1561年)。何和禮的先世居于東海瓦爾喀(今吉林省渾春),原姓覺羅氏,約于16世紀初遷居于佟佳江(今渾江)中游棟鄂地區,自為一部,稱為棟鄂部,并以棟鄂為姓。棟鄂本為地名,其范圍相當于今桓仁境內大部分地區。何和禮的祖父克徹,父親額爾機(一名額勒吉)、兄屯珠魯,皆任過棟鄂部的部長,明萬歷十四年(1586年),何和禮26歲時,就代替屯珠魯當上了棟鄂部部長。棟鄂地處遼東山區,林木茂密,土地肥沃,雨量充沛,氣候適宜。棟鄂部族定居此處,除繼續狩獵、捕魚、采集外,農業生產也有了一定的發展,整個部落都處在上升時期,到何和禮任部長時,已成為建州女真諸部中實力最強的一部。時努爾哈赤已用武力統一了建州女真大部分地區,他與棟鄂部之間雖然互有爭戰,但后來雙方關系又大為緩和。他知道棟鄂部素強,又知道何和禮所部兵馬精壯,雄長一方,因此一心想將棟鄂部招納在自己的勢力之下。萬歷十六年(1588年)四月,努爾哈赤納海西女真哈達貝勒王臺的孫女納喇氏為妃,欲前往迎取,特邀何和禮率兵扈從,何和禮便親率30騎侍衛隨行。何和禮素知努爾哈赤乃女真一代梟雄,他在與努爾哈赤的接觸和晤談中,感到努爾哈赤不但具有雄才大略,而且禮賢下士,將來必為英主。努爾哈赤要完成女真各部的統一,進而實現霸業,尤其需要棟鄂部的支持和何和禮這樣難得的將才,而何和禮“性寬和,識量宏遠”,則給他留下了極深的印象。扈從之行結束后,努爾哈赤將其請到佛阿拉(今屬新賓永陵鎮),并以貴賓之禮相待,兩人縱論今古,推心置腹,均對女真各部紛爭的局面表示擔憂,大有相見恨晚的感嘆,努爾哈赤趁機向他表露出招納之意,希望何和禮能與自己合兵一處,共創大業,何和禮慨然應允。何和禮返回棟鄂后,力排眾議,毅然率領本部軍民萬余人馬投奔努爾哈赤的駐地佛阿拉城,正式歸附努爾哈赤。何和禮及棟鄂部的歸附,使努爾哈赤實力陡然大增,如虎添翼,并為統一女真各部和對抗明廷奠定了堅實的基礎。努爾哈赤為了表達對何和禮的恩寵,授予他為一等大臣,特將自己的長女東果格格冊封為固倫公主,嫁給何和禮為妻,并為他(她)們舉行了隆重的婚禮。東果格格乃努爾哈赤和元妃佟佳氏所生,時年只有11歲,被努爾哈赤視若掌上明珠,足見努爾哈赤對何和禮的器重程度。何和禮與努爾哈赤結親緣戚,分掌兵權,成為努爾哈赤的親信之人,人們都稱其為“棟鄂額駙(額駙即駙馬)、“固倫額駙”。何和禮本有妻室,亦長于騎射,聽說丈夫在外又娶了別的女人,十分憤怒,于是率領留在棟鄂部的人馬,殺向佛阿拉城,要與何和禮決戰。何和禮聽說妻子前來,便率人馬出迎,并向妻子說明緣由?墒瞧拮痈静宦犝煞虻慕忉,竟然要以兵戎相見,后經過努爾哈赤的當面勸諭,何和禮的妻子不僅罷兵,而且也歸順了努爾哈赤。努爾哈赤對何和禮十分器重,處理軍政大事,首先密議于何和禮,然后再付諸實施。何和禮由于辦事認真,深謀遠慮,很少有失誤之時,因此努爾哈赤囑其不離左右以議軍機。為了讓何和禮隨時可面見努爾哈赤,努爾哈赤特命在赫圖阿拉城內北城城墻外的高埠臺地上,為何和禮營造了額駙府。額駙府在通向內城墻之外設有小門,可直入城內,而且額駙府的選址又緊臨努爾哈赤的汗宮大街門和后宮。萬歷三十三年(1605年),努爾哈赤初定旗制,何和禮率所部隸紅旗,并任本旗總管大臣。萬歷三十六年(1608年),努爾哈赤派長子褚英、侄阿敏率5000兵馬征討烏拉,何和禮率部隨征,破敵有功,特別是在宜罕阿麟(今吉林市)之戰中,建州兵馬大敗烏拉兵,斬殺千人,獲甲300副,最后攻克了宜罕阿麟城。萬歷三十九年(1611年)十二月,何和禮奉努爾哈赤之命,與額亦都、扈爾漢率2000兵馬,遠征東海女真渥集部的虎兒哈路,進圍扎庫塔城,將該包圍后,何和禮等人采取先禮后兵策略,對城中軍民進行招降,受到拒絕。三日后,何和禮等人指揮建州兵馬采取強攻,最后攻破該城,共斬殺一千余人,俘獲兩千余人。扎庫塔城被攻下后,周圍各路懾于建州兵馬的威勢,紛紛投降歸順,何和禮命他們的首領土勒伸、額勒伸帶領其民眾500戶,隨軍來到赫圖阿拉。這次遠征全勝而歸,使建州女真統屬的勢力范圍一直延伸到黑龍江、烏蘇里江一帶。何和禮對努爾哈赤忠心耿耿,多次參加對女真各部的征戰,極受信任,卻受到褚英的欺凌,褚英為努爾哈赤長子,何和禮的內弟,受封廣略貝勒,并一度代理政務。但他心胸狹窄,特別忌恨幾位弟弟和五大臣,并放言說,如果弟弟和五位大臣不聽他的話,將來就要被殺掉。何和禮便與各位大臣寫一份受苦情況,呈送努爾哈赤,結果褚英受到努爾哈赤的斥責和疏遠,最后將其處死。何和禮自從率兵遠征東海女真各部之后,努爾哈赤便決定讓何和禮輔助自己處理事務,“以使定奪決斷,不遣處出”。當烏拉部長布占泰違背誓言,意欲與葉赫等部聯盟時,何和禮力主出兵烏拉部,并提出了請努爾哈赤親自督率建州兵馬征伐,在何和禮的建議下,努爾哈赤率何和禮等眾將和3萬大軍親征烏拉部。建州兵馬連克烏拉河東孫孔泰、郭多、俄漠三城,向烏拉城逼近。在建州大軍壓境的情況下,努爾哈赤對布占泰猶存招順的希望,等待著他能悛悔歸降,令其改過,然后撤軍。布占泰一面派使者向努爾哈赤請罪,一面又親率3萬烏拉兵馬前來抵御,全部步行列陣。這時,何和禮與眾將堅請出戰:“我軍遠道征伐,利于速戰速決,只是擔心烏拉不出兵罷了,F在他們既然列陣以待,我軍可利用這平原曠野,一鼓作氣將其擒殺。如果錯過了這個殲敵的機會,那么我軍厲兵秣馬,到底是為了什么呢?”在何和禮等諸將的要求下,努爾哈赤方命將士舍騎步戰。何和禮隨努爾哈赤身先士卒,沖向敵陣。一時間,矢如風發電落,聲似狂飆雷鳴。建州兵鼓勇奮擊,烏拉兵亦拼死力敵。經過激烈搏殺,烏拉兵馬遭到重創,死傷十之六七,拋戈棄甲,尸橫遍地,余皆潰散,建州兵馬乘勢攻下烏拉城。布占泰見大勢已去,只身逃往葉赫。征討烏拉之役,建州兵“破敵三萬,斬殺萬人,獲甲七千副”,烏拉從此滅亡。萬歷四十三年(1615年),努爾哈赤正式建立滿洲八旗制度,何和禮及所部被編入正紅旗,隸屬于努爾哈赤次子、正紅旗旗主貝勒代善。次年正月,努爾哈赤建立后金國稱法,改元天命,設置議政五大臣,同聽國政,何和禮、額亦都、費英東、安費揚古和扈爾漢位列其中。凡軍國大事,先由五大臣拿出處理意見,再交四大貝勒復核,最后由努爾哈赤發布實施。他們“秉克公誠,厲精圖治”,這就是著名的后金議政五大臣。天命四年(1619年),何和禮率部參加了著名的薩爾滸大戰。此次戰役,明廷以楊鎬為經略,調集10萬兵馬,號稱47萬,共分四路,分進合擊,會攻后金都城赫圖阿拉。努爾哈赤采取“憑爾幾路來,我只一路去”的應變策略,集中優勢兵力,給明軍以毀滅性打擊。在薩爾滸大戰中,何和禮及所部兵馬起了至關重要的作用。有史料稱“薩爾滸之役,率敗明師者,皆公(指何和禮)之力也!币驗楹魏投Y在此次大戰中,協助努爾哈赤運籌帷幄,使后金全殲明朝三路兵馬(一路逃走)。而且在后金兵馬中,原棟鄂部子弟居多,特別是在東線戰場上,棟鄂部兵馬利用地利條件,伐木設障,堅壁清野,并以小股兵馬襲擾,致使東路明軍主將劉鋌所率領的明軍和朝鮮聯軍行軍遲緩,延擱數日,為后金主力調集東線,全殲東路明朝和朝鮮聯軍贏得了寶貴的時間。天命六年(1621年),后金兵馬接連攻克沈陽、遼陽,“何和禮皆在行間”。據《滿文老檔》記載,此時的何和禮轄有渾河音格5個牛錄,博爾輝5個牛錄,雅爾瑚、蘇完8個牛錄。粗略估算,當有5400名軍士。后金攻下沈陽、遼陽二城后,何和禮又以戰功被授予世職三等總兵官。何和禮追隨努爾哈赤征戰36年,勵精圖治,推誠宣力,勤勞政事,深為努爾哈赤所倚重。努爾哈赤比何和禮年長兩歲,兩人不僅有君臣之禮和翁婿之親,更有著兄弟般的手足之情。天命九年(1624年)八月,何和禮因積勞成疾,病逝于官署之中,享年64歲。何和禮去逝時,五大臣中的其他四位已病故在先,僅何和禮尚參與后金的軍機大事。努爾哈赤為失去何和禮這樣的忠勇大臣而惋惜不已,以致痛苦失聲道:“我們一起并肩作戰而又十分友好的諸位大臣都已不在人世了,上天為什么不讓他們留下一位給我送終呢?“對何和禮等五位大臣的感情和愛惜之情,由此可見。
陳先舟:光緒二十一年(1895年)春,在懷仁縣恒親保英英溝大牛山下有一對恩愛夫妻,生了個英俊的老兒子,取名土瀛,他就是后來著名的愛國人士陳先舟陳先舟在私塾念書時,就喜歡神話和幻想,從眼前的大牛山想象出《列子·湯問》中寫的五神山—瀛洲;在江上劃船時,能聯想到宋代歐陽修《蝶戀花》一首詞描繪的意境,他吟誦道:“水浸秋天風皺浪,縹渺仙舟,只似新天上!,陳先舟念完私塾,讀高等小學,接著讀桓仁師范?。民國8年(1919年),20多歲以優異成績考入仙臺高等工業學校電氣科。此時,他幾夜難以入睡,童年瀛洲的夢想在他的腦海中就象湖水中的漪瀾,幸福與喜悅層層疊疊地推進。遺憾的是,當他踏入童年所謂的仙境時,發現東洋卻是個貧富懸殊的資本主義王國,最讓他氣憤的事發生了,民國12年3月北平政府照會日本,要求如期交還中國領土旅順、大連。而日本當局復照,無理拒絕。陳先舟身感奇恥大辱,怒發沖冠,毅然率70余名留學生回國游行請愿,強烈要示北平政府收回領土。陳先舟的父親專程趕到沈陽看兒子。先舟卻為父親安排了個特別節目,請他老人家也參加了示威游行。民國13年春,陳先舟畢業回國后分配在奉天市政公所。他目睹省城破爛情形,心焦如焚,回想日本東京,大阪等各城市交通電氣化,深感“實業救國”任重道遠。他冒著滂沱大雨去見張大帥,提出改造省城交通面貌的宏偉藍圖。張大帥聽說陳先舟想修“磨電車”欣然同意并撥款下令施工。民國14年10月,由陳先舟親自設計指揮的沈陽有軌電車通行,張大帥蒞臨剪彩,高興地稱贊陳先舟“真有點中國人骨氣”!,張學良繼承父業以后,任他為東北電信管理局總工程師兼東北無線電臺臺長。他花費了幾年功夫,把零亂的東北無線電通信網,建成為一個完整的科技體系,重新改造了沈陽故宮無線電總臺。從此,東北通訊不但聯結國內各大城市,而且能夠通達巴黎、柏林、莫斯科以及河內等世界各地。陳先舟為東北電信事業的科技進步,顯示出他卓絕的才能!熬.一八”事變第二天,陳先舟會同高崇民、車向忱、閻寶航、杜重遠等知名人士,在北平奉天會館成立東北抗日救國會,領導和支援東北各地抗日義勇軍斗爭。陳先舟在北平任華北無線電臺臺長,直接用無線電發報,聲援馬占山江橋兵變,領導義勇軍抗日。與此同時,陳先舟與中共北平市委建立密切聯系,替他們安裝電臺,修配電報機,改善了共產黨通訊條件,以其對共產黨無限熱愛的赤誠之心,默默為革命無私奉獻。民國25年12月,發生了震驚中外的“西安事變”。陳先舟在西安任東北軍少將交通處處長,緊密配合張學良、楊虎城實行“兵諫”。17日,周恩來同志到陳先舟住地并會見了他,高度贊揚他在西安事變中做出了特殊貢獻。從此,陳先舟選擇了正確的政治道路,民國27年4月,光榮加入中國共產黨。陳先舟遵照黨中央指示,致力于統一戰線工作,他把黨交給的任務看作是自己最神圣的職責。為爭取國民黨抗日,他奔波于西安、武漢、上海、重慶、北平等地,先后創辦了《反攻報》;組建“中國建業公司”為中共地下黨活動籌集資金;掩護“戰地服務團”,并且團結教育了一大批抗日流亡人士,還為延安輸送過大批革命青年。1945年8月,毛澤東同志到重慶談判,此時是陳先舟最繁忙勞累的日子。陳先舟按照黨中央的部署,專門聯絡國民黨上層人物做出了貢獻。不論是開辟東北根據地,還是轟轟烈烈的社會主義改造和社會主義建設,陳先舟都以其對黨無限忠誠,對社會主義無限熱愛的忠心,甘當人民的公仆,全心全意為人民服務。他曾攀登過昆侖山、大興安嶺,他曾踏遍西伯利亞各地,擔任北京到莫斯科國際通信線路工程的總指揮,僅用兩年時間就完成了全部工程。陳先舟生前曾任民盟中央常委、民盟遼寧省委員會主任委員、遼寧省副省長等職,1969年12月7日,在“文化大革命”中身陷囹圄,含恨逝世。1978年10月11日,中共遼寧省委召開3萬人參加的陳先舟同志追悼大會,黨和國家領導人送了花圈,民盟中央負責人史良、胡愈之出席了追悼大會!按松砘鞲蓪⑷,心似洪爐在人間,”桓仁人民永遠懷念著他。
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