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  南木林城區中心街道地圖
  南木林縣資訊
自然資源:全縣國土面積為8848平方公里,其中2001年末實有耕地面積10.62萬畝,人均耕地1.48畝,園地面積313.7畝,草場面積729.32萬畝,居民住房用地面積7796.8畝,交通用地面積3920.7畝。艾瑪崗綜合開發區是西藏自治區“一江兩河”中部流域綜合開發規劃的10個重點開發區之一。自1991年開始實施艾瑪綜合開發工程,規劃開發耕地15萬畝,現已開發5.5萬畝,包括糧、林、草、菜、苗圃等。據地質部門初步探測,南木林縣廣闊的土地上蘊含有多種礦產資源,如:金、銀、銅、鐵、鋅等礦。已探明確定開發的礦產地5處。索金鄉銅鋅礦緊鄰中尼公路,便于開采,F已開發利用的花崗石,質量好,蘊藏量大,是建筑裝飾的好材料。
基本概況:南木林地處日喀則地區東北部、雅魯藏布江中上游北岸。面積8133平方公里,總人口6.6萬,隸屬日喀則,縣政府駐南木林鎮!澳夏玖帧辈卣Z意為“勝利”,作為地名具有“圣地”的含義?h人民政府駐南木林鎮,郵編:857000。代碼:542322。區號:0892。拼音:NanmulinXian。地處岡底斯山脈東段的河谷地帶,雅魯藏布江中上游北岸。地形東北高,西南低,南北兩面山巒起伏,南部有寬窄不一的河谷平原,中間有一條從北到南的蛇形狹窄“走廊”湘河流域。平均海拔3790—4900米之間。屬高原性內陸干旱氣候,太陽輻射強,晝夜溫差大,干濕季明顯,冬春季干旱嚴重平均氣溫6℃,年均地溫10.4℃,最熱月為7月,月均最高氣溫25.3℃;最冷為1月,月均最低氣溫-15.7℃。年降雨量250—470mm,年蒸發量2196.6mm,無霜期95—125天,最大凍土層500—700mm,年均風速4.5米/秒,最大為8級,以西南風為主。
歷史概括:1959年民主改革前,南木林是由西藏噶廈政府的4個宗和后藏班禪堪布會議廳的7個溪卡合并組成,分別由西藏噶廈政府、班禪堪布廳管轄。收稅納貢,派差服役,實行“政教合一”的封建農奴制度。1951年5月23日,《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》在北京簽定,宣告西藏和平解放。從此,南木林縣人民擺脫了帝國主義的奴役和羈絆,回到了中華人民共和國各民族平等友愛的大家庭。南木林縣,1951年5月西藏和平解放到黨的十五大召開,南木林縣的組織機構沿革大體上經歷了以下四個時期;西藏和平解放和西藏自治區籌備委員會建立時期;平叛改革和成立西藏自治區時期;“文化大革命”時期;建設有中國特色社會主義新時期。自黨的十一屆三中全會,特別是改革開放的不斷深入以及中央第三、四次西藏工作座談會召開以來,黨中央對西藏給予“寬、特、優”政策,對農牧區實行“兩個長期不變”的政策,給農牧民群眾吃上一顆長效定心丸,全面調動、發揮、保護了農牧民的生產積極性?h委、縣人民政府認真貫徹落實“一個中心、兩件大事、三個確!钡男聲r期西藏工作指導方針,團結帶領全縣7萬多干部群眾發揚自力更生、艱苦創業精神,緊緊圍繞發展和解放生產力這一主題,抓住機遇,求真務實,銳意改革,開拓進取,內挖潛力,外塑形象,以飽滿的精神,開明的態度,務實的作風,堅持“你發財、我發展”的原則,大力吸引縣內外資金和人才,積極創造寬松的外部條件,促進我縣第三產業的發展,提高農牧民群眾的收入,全縣呈現出經濟持續、快速、健康發展,社會局勢日益穩定,人民安居樂業,人民生活水平日益提高的大好局面。作為全縣人民政治生活中的大事、喜事的中國共產黨南木林縣第七屆代表大會于2006年8月召開,大會選舉產生了新一屆縣委員會、紀律委員會領導班子,新一屆領導班子無論從年齡結構、知識學歷,還是創新意識、開拓精神,都有明顯變化。
風土人情:林卡節:日喀則的“狂歡節”——林卡節,冬去春來,除去厚重的冬裝,換上美麗的春裝走出戶外,呼吸戶外的新鮮空氣,與大自然進行最親密的接觸,躺在嫩綠的青草上,嬉戲于盛開的花叢中,說不出的心曠神怡、精神舒暢。在美麗的青藏高原上,也有類似于踏青或者觀光旅游的節日,這就是被人們稱之為“狂歡節”的林卡節!傲挚ā钡摹傲帧痹诓卣Z中是綠洲的意思,按照平常百姓的說法,就是綠色薈萃、林草茂盛的地方;“卡”則是用土石圍成墻專門保護之意。林卡節就是人們舉家外出投身于草地、樹林、河畔等大自然中的節日。在飽經辛勞之后,到這樣一片春意盎然、郁郁蔥蔥的綠野林花舒展胸懷,享受大自然美景,溝通人與自然之間的感情,是多么可喜的事情。藏語稱林卡節為“贊林吉!惫,意即大同世界共同歡樂,亦即所有人可共度的一個節日。一般來說,林卡節大致在藏歷五月一日至十五日的半個月中,近年來,根據日喀則的氣候特征,與每年的“六一兒童節”結合在一起,男女老少集中過林卡,給全家老少提供了一個更好的溝通與相處的機會。有的縣因季節、氣溫原因,可能往后拖些時日,但也不能拖進盛夏季節。初夏的日喀則風和日麗、空氣清新、樹茂草盛、百花盛開。熬過了漫漫冬日的城鎮居民及廣大的農牧民們,每當迎來暖陽、綠野、茂樹的麗日,便迫不及待地穿上節日的盛裝,帶著酥油茶、青稞酒和各種美味食品,或合家而出,或邀請親友共赴,三五成群地到野外,扎起帳篷,擺好卡墊,擺開佳肴,歡歌曼舞。有的人彈起自己心愛的六旋琴抒發著情懷,有的人跳著熱烈的鍋莊舞表達著滿懷激情,有的人分成幾個方隊相互拉歌對唱……。在圍幔里,在帳篷中,在小溪畔,在白楊樹下,在綠茵茵的草地上,無拘無束,放開胸懷狂歌暢飲,同時還伴有下藏棋、玩藏牌、對歌、跳鍋莊舞和踢踏舞等自娛自樂的活動,一直玩到天黑、盡興為止。暮色里,大人小孩都帶著濃濃的醉意,一路歡欣而歸。在此期間,民間藝術表演團體也被請進林卡演出助興,演出的節目有歌舞、藏戲片段、踢踏舞。林卡節期間還通常有體育競賽,如塞毛驢、賽馬、射箭等競技比賽,主要是射響箭。箭靶是牛皮制作的,靶心是活動的,箭頭是木頭雕鏤的,有許多空洞,因此離弦后便發出尖厲的聲音。射中靶心后,靶心會自動脫落,以顯示射手高超的射技。林卡節期間熱鬧非凡、妙趣橫生,蕩漾著生命的活力和蓬勃朝氣。日喀則的林卡節源遠流長,可謂“正宗”,提起來還有一段生動的故事呢。據說佛教蓮花生大師從印度來西藏傳教,曾在日喀則遠郊的山洞中修行一年之久.人們為了紀念他在日喀則的修行傳經活動,在這年春暖花開之際,男人們相約一起騎毛驢去蓮花生修行過的嘎卜杰洞朝佛,婦女們則帶上食品,匯集在近郊林草茂盛的地方迎接“拜神得!钡挠H人們歸來。隨后,男男女女聚會于吉泉林卡中歌舞慶賀,抒發心中激情。這就是日喀則林卡接的來歷。廣大農牧民群眾習慣上把“林卡節”稱為逛林卡,逛林卡在日喀則最后演變成固定在“六一”兒童節作為正式開始的時間。從這一天開始,城鄉居民在夏天或步行或趕馬車或開小車,帶著帳篷和充足的食品,來到林卡里野營消暑,數日而返。溫泉旁更是郊游勝地,常引得人們流連忘返。但是,解放以前到林卡消暑度假的,只是三大領主及生活比較富裕的中上層人士。平判改革以前,日喀則的吉彩林卡等地,穿著艷麗服裝的有錢人,搭起的帳篷一個比一個高大,一連三五天、七八日野營露宿在林卡里,狂歡極樂,而在帳篷四周,總有一群群衣衫襤褸的“乞丐”和賣唱的流浪藝人眼巴巴的等著達官貴人的施舍。解放后,百萬農奴翻身做主,生活逐漸富裕。于是自冰雪消融、春回高原,直到北風襲人的初冬,多半年里,狂林卡的人群絡繹不絕。每逢節假日更是達到了高潮。人們車水馬龍地集中到貢覺林卡和新宮林卡、年楚河畔等大林卡中,慶賀著屬于自己的節日。有些時候,城鎮機關單位及集體手工業、建筑業、商業等單位組織共青團員過團日,也喜歡到林卡中來進行集體活動,F在,逛林卡已成為日喀則群眾節慶生活的一個重要內容。
沐浴節:每年藏歷7月上旬,湘河流域的藏族跟隨整個藏區一樣,無論是縣城還是鄉村,無論是牧區還是農區,都有一個群眾性的洗澡活動,這說是所謂的淋浴節。沐浴節,藏語為“噶瑪日吉”,意為洗澡。每年藏歷七月六日至十二日舉行。關于沐浴節的來歷有一則美麗的傳說:“傳說在很久以前的一年秋天,西藏高原發生了少見的特大瘟疫,于是觀音指派七仙女去玉池取來七瓶神水,傾倒在高原的每一條河流中,這一晚,全藏僧人都做了同一個夢,夢見一個面黃肌瘦、遍體鱗傷的藏族姑娘,跳進一條清明透亮的河水中,待她慢慢的從河里出來時,一下來變成了冰肌玉膚,美麗可人的藏族少女了!庇谑侨藗兙桶凑諌舻膯⑹,去河里洗浴,驅除瘟疫,年年如此,也就形成了日喀則民間一年一度的沐浴節。藏族沐浴節要進行五六天,在這些日子里,從五六歲的小孩到七八十歲的老人都要下河去洗澡。節日期間,無論城鎮還是鄉村,農村還是牧區,人們攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品,紛紛來到年楚河畔、雅魯藏布江邊,來到青藏高原千江萬湖之畔爭相下水,盡情在水中嬉戲,游泳,洗凈身子后,又把帶來的藏被、藏裝浸在水中洗刷一新。具有鮮明民族特色的沐浴活動,在日喀則至少有七八百年的歷史。據藏文歷書記載,棄山星星光照射之水均成藥水,每當7月棄山星出現時,洗澡活動開始,棄山星出現的第4天稱棄山星的精髓,洗澡活動進入高潮,棄山星隱沒時,沐浴活動也隨之結束!皸壣叫恰背霈F時洗澡有許多流行的神話,比較一致的說法是這個時期的水比“圣水”還靈驗,能治百病。有一首這樣的民謠:“棄山星的出現,有病不用求醫”。藏歷七月上旬,這時青藏高原的水按佛法說具有八大優點,即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲不傷喉、八喝不傷腹。因此七月是沐浴節的最佳時間。沐浴節是藏族群眾民間文化的杰作,跨越時間長,流播地域廣,直到今天還充滿著勃勃生機和活力,這主要是藏族沐浴節的緣起是以祈求水神給以再生以精神基礎,以藏族群眾千百年來的科學觀察為物質契機,它在流變過程中,融會了天體崇拜及不同的文化因素,發展到后來,又吸取了大量的娛樂文化,從而使當今的沐浴節,演變成一個集宗教、娛樂、衛生、健身于一體的綜合性民間節日。
望果節:望果節是藏族群眾一年一度的祝愿農業豐收的古老節日,又叫豐收節,藏語叫“曲果”或“望果節”!巴辈卣Z的意思是田地、土地,“果”意為轉圈,“望果”是譯音,意為繞地頭轉圈,轉莊稼地的節日。望果節廣泛流行于雪域高原的農區,尤其在雅魯藏布江中游兩岸的農村非常盛行“望果”節,其他地方也有類似的節日,只是稱呼有所區別,拉孜、定日一帶稱為“雅吉”,即舒服的夏日。望果節沒有固定的日子,一般在谷物成熟之前舉行。解放前是在大雁南飛的季節到來之前過望果節。望果節是南木林藏族人民預祝農業豐收的節日,比藏歷年更隆重。南木林藏族的“望果節”分為兩個部分,頭一天叫“曲果”,高僧領隊,口吹法號,選出青壯男子,身著雪白的藏袍,頭帶白色的禮帽,腳穿長統皮靴,身背經書,從左到右地繞著農田轉一圈。這一天除了傳統的宗教儀式外,沒有特別的節日,干部職工和群眾忙于搭帳蓬以及過節的準備工作。第二天開始正式過“望果”,廣大農牧民群眾穿著新裝,帶著食物到固定的地方過節,從這天起民間藏戲隊演出全藏區名譽很高的四大藏戲之一—湘巴藏戲;還有民間傳統的“果諧”(圓舞)“卓”(鼓舞)。人們在帳篷里歡歌笑語。喝酒作樂呈現出一派祥和節日景象;顒右话銡v史5—7天等,在藏戲、圓舞、鼓舞的同時,舉行一些帶有傳統和區域特色的體育比賽,比好肩力(語稱卓西),舉重量不等的糧食(相當于牧區的投石抱石)等,參加這些活動的清一色都是高大魁梧的漢子。望果節是藏族重要的文化現象,關于它的來歷、儀式、地域特色有著眾多美麗動人的傳說。對于望果節的起源,在群眾中廣為流傳著這樣一個動人的神話故事。傳說很早以前的苯教盛行時期,在一個叫“餓死羊”的草灘上,居住著幾戶牧羊人,他們早上沒有奶茶喝,就用涼水充饑,晚上也只能有一點點肉度日子,生活很窮苦。有一年遭大旱,草灘被太陽曬成一片焦土,牛羊斷水缺草,渴死餓死的難以計數,眼看沒有活路了,人們不得不收起帳篷,離鄉背井。有一位牧羊老人,他實在舍不得自己生活了大半輩子的故土,就留了下來,孤零零地守護著自己的家。早上,太陽在他的祈禱中升起,晚上,在月光下,他面對神山佛地,虔誠地朝拜,他希望在神的保佑下,走到外地的鄉親們都生存下去。他多次對天起誓,時來運轉之日一定要將家鄉變好,吸引鄉親們回來,過上團員安樂的日子。老牧人的至誠,被上天的地藏神知道了,地藏神手持:“梅龍”,朝地上一照,發現草原上有旱魔興妖作怪,眾生四處逃難,死的死,病的病,就像掉進了災難的大火坑;地藏神就派身邊的三位弟子降臨大地,普度眾生。三位弟子降臨后,首先遇到了這位老牧人,就問:“老人家,這里的人都到哪去了?”老牧人說:“天無絕人之路,這里活不成了,他們妻離子散,各自找活路去了,有的走東,有的向西,如今很難知道他們在哪里!比坏茏佑謫枺骸袄先思,你孤獨一人留在這里有啥用?”老牧人說:“有草的地方就有牛羊,有樹的地方就有鳥兒,有人煙的地方就有神靈關照。我若一走,生我養我的故土,就會野獸出沒,失去天神對她的護佑,就會從此荒無人煙,所以我不能走,死也要死在這里!比坏茏诱f:“沒吃沒喝,你老人家怎么活下去呢?”老牧人說:“雙手就是聚寶盆,我們牧羊人,世世代代靠一雙使不爛的手,就會牛羊滿山、有衣有食。天旱難擋,為了鄉親們,我日日夜夜口誦六字真言,心里惦記著大慈大悲的神的尊容,難道天神看不見嗎?”三位弟子說:“你年老體衰,無兒無女無依靠,對人世沒有什么希望了,我們送你到天宮在地藏神的護佑下享樂,把人間的苦難全忘了吧!崩夏寥苏f:“人不咽氣,希望不滅,我求神的保佑,不是為自己能升天,愿死在家鄉的泥土上,尸骨變成一棵大樹,樹上的仙桃仙果四季累累,供千萬人享用,能叫鄉親們領著自己的妻子兒女,趕上自己的牛羊,兩眼望著這棵大樹,高高興興回到自己的土地上來,世世代代,安居樂業!,三位弟子聽了牧羊人的話后深受感動,慈悲大發。大弟子說:“二位師弟,我奉地藏天神的命令,來解救人間苦難,我深受老牧人的感動,為了表達我們的誠心和對眾凡人的憐憫,我要化做五谷種子,你們把我撒在土里,長出五谷雜糧,供人們食用。當莊稼成熟時,眾人一定會回來,你們回去向天神稟報吧!倍茏诱f:“我也和師兄一樣,愿意跟著老牧人,為人間造福,師兄愿化做五谷種子,小弟就變做耕牛,日日耕作不息,讓你盡快生根、發芽、結果,解救眾人!比茏诱f:“我也接受過大師的恩典,遇水能化做蛟龍,遇到旱魔就化作取之不盡、用之不竭的河水,既然大師兄化為五谷種子,二師兄化作耕牛,我愿化為水,我們千萬年在一起,誰也不離開誰!崩夏寥寺犃诉@三位的話,急忙跪到說:“樹老難發花,人老兩眼花,我沒有看出三位是神,出言不恭不敬,請罪!請罪!”三位弟子說:“你算得上是天神的忠實弟子,一生為眾鄉親操勞,舍己為人,功德在眾人眼里閃亮,應升入天堂!崩夏寥苏f:“三位大師,你們的所做所言,使我大徹大悟,遠來天神的旨意就在普度眾生,解救苦難……”說罷老牧人就在三位弟子的眼皮底下化作一棵枝繁葉茂的大果樹。數日之間,上面碩果累累,香氣四溢。三位弟子含著淚望著老人樹,大弟子立即化作千萬顆金燦燦的五谷種子,二弟子化作一頭勤懇的耕牛,把種子一粒粒地種進泥土里,三弟子化作一條日夜不息的大河澆灌著莊稼,滋潤著草原,莊稼很快就成熟了。這件事很快被逃到外地的鄉親們知道了,所有的人都回到了自己的土地上。大家看到供大家享用的大果樹金果滿枝,看到大片大片金光燦燦成熟的莊稼,心里有著說不出的感激。人們懷著對老人的思念,對三位老人的尊敬,有的口念明咒,有的高唱贊歌,有的高舉經幡,有的點燃香火,圍著金果子樹,圍著莊稼地,繞著大河,穿過森林,走呀走呀,不停的轉著,流連忘返,心事重重,說不盡老人的功德,唱不完三位天神者的恩典。有人點起了大火,燃上松針柏枝,把摘下的第一個金果,把收下的第一穗青稞放在火上,感謝地藏神,同時也祭奠老牧人和三位使者。從此以后,每到莊稼成熟的時候,家家戶戶,男男女女都自動出來,在田間地頭,舉行一次盛大的慶豐年,求吉祥的活動,年年歲歲,天長地久,就形成了今天古老的傳統節日——望果節。
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