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  遼寧朝陽旅游地圖
  朝陽資訊
山杏仁:朝陽市是我國特產—山杏仁的主要產地之一。它與河北的張家口、承德和唐山市并稱為山杏仁四大基地。朝陽山杏大都為天然林,近幾年人工載培林有所發展。山杏仁有甜、苦兩種,杏仁營養豐富,含有大量的蛋白質、脂肪、糖及磷、鈣、鐵,可加成杏仁霜,杏仁茶等滋補佳品。還可加工成工業用油,亦可作藥用。山杏仁還是著名的錦州小菜原料之一,杏核可提取栲膠或活性炭,這種活性炭是造紙和高級纖維板的原料。
深厚的文化藝術積淀:朝陽的文化藝術有著濃厚的民間性、民族性、民俗性、地方性的特點,形式紛繁,歷史久遠。古老傳統的泥塑、石刻、木雕藝術一直在朝陽流傳,并有新的發展。民間藝術巧匠在復修佑順寺、惠寧寺、天成觀等工程中,顯示了古老絕技,其雕刻之精勝過往昔。民間雕刻、泥塑既繼承了民間傳統,又增添了新的科學技法。刺繡是南北文化交流的重要形式。朝陽民間刺繡,據考古發掘,于唐、遼、金已形成了獨特風格。朝陽民間刺繡以服裝、枕套、臺布、門簾、鞋襪等日用品為主體,內容分為花、草、魚、蟲等門類,技法細密,色彩鮮艷,典麗端莊。朝陽民間剪紙藝術發源于宋代。民間剪紙內容廣泛,以民間剪紙藝人自選題材為主,以傳統題材最有特色,歷史傳說、神話和戲曲剪紙也頗有佳作。朝陽的剪紙藝術融化“冀”、“魯”簡練淳厚的韻味,又匯集江南明快、纖巧的情致,染上朝陽的山水風光,形成了獨特風格。朝陽的表演藝術不斷發展。京劇于清朝末年傳入朝陽地區;二人轉藝術也于清末傳入朝陽地區,成為朝陽地區主要的曲藝形式之一;朝陽的評劇藝術興起于20世紀20年代;話劇藝術于20世紀40年代傳入朝陽地區。朝陽的傳統戲曲有著廣泛的影響。到60年代,朝陽的戲劇逐漸形成了自己的藝術風格,被譽為遼西的山里紅派。在戲劇創作實踐中,成長起了山里紅派作者群。在戲曲革新方面,遵循戲曲藝術的發展規律,突出了遼西山里紅派的藝術特征,從劇作到演出都形成自己的藝術風格。皮影戲源于冀中,在朝陽民間流傳歷史久遠,形成音調高亢、柔美、風趣活潑的風格。如今的皮影擴大了幕面、改進了燈光,利用種種現代手段,把神話故事表演得異常精彩。朝陽的民間文學底蘊豐厚。在多民族的朝陽,民間神話傳說猶如絢麗的珍珠,讓人挖掘不盡、采擷不完。這塊浸透著古國文明的大地也哺育出了文壇上的幾位杰出人物。1837年出生于北票下府的蒙古族文學家尹湛納希,著述了《大元盛世青史演義》、《一層樓》、《泣紅亭》等文史巨著,被稱為“蒙古族的曹雪芹”。出生于凌源萬元店的蒙古族風俗學家、思想家羅布桑卻丹,于民國初年著作的《蒙古風俗鑒》被譽為蒙古族的百科全書,為后人留下了一份寶貴遺產。1847年出生于建昌的畫家張晉,一生創作了大量優秀國畫,藝術造詣高深,流傳很廣。這三位名家被稱為朝陽文壇“三杰”。在現代文壇上,以瑪拉沁夫、胡景芳為代表的朝陽籍作家也占有一席之地。
安祿山:安祿山(703—757),唐代營州(今遼寧朝陽)人,本姓康,名阿犖山(一作軋犖山),即戰斗的意思。姓氏本應讀作亞力山大,母親阿史德氏為突厥族女巫,安祿山年幼時父親就死了,一直隨母親住在突厥族里。他母親后來嫁給了突厥將軍安波注的哥哥安延偃,安祿山也就冒姓安氏,名叫祿山。他在30歲前一直混跡在邊疆地區,是一個不很安分的商人。30歲那年步入軍旅,在不到4年的時間就做到平盧將軍。天寶元年(741)正月初一,他剛剛40歲時,一躍成為駐守邊疆的藩鎮安祿山家鄉朝陽古城一級的最高軍事統帥——平盧軍節度使。在此后的十幾年中,他飛黃騰達,在唐朝嚴格按照任職年限資格任官的體制下,創造了和平年代邊疆軍帥仕途騰達的神話。天寶十載二月,也就是他49歲的時候,已是身兼三鎮節度使,同時兼領平盧、河北轉運使、管內度支、營田、采訪處置使。從40歲到49歲,安祿山從一方節帥到身兼三鎮,榮耀君寵達到頂峰。天寶十四年狡黠奸詐,驍勇善戰的他擁有重兵,以清君側為由發動叛亂,使強大的大唐帝國開始走下坡路。叛亂后稱帝,做了二年瞎眼皇帝,被其子謀殺。安祿山長得癡肥,眼盲后,長期靠心腹小宦官為其穿衣。因其寵愛幼子,長子安慶緒見安祿山對自己不加寵幸,心中怨憤,使安祿山寵幸的宦官在替安穿衣時,以刀刺其腹而死。
牛河梁紅山文化遺址:牛河梁紅山文化遺址位于遼寧省凌源市與建平縣交界處,因牤牛河源出山梁東麓而得名,呈半山地半丘陵地貌。雖為山區,并不閉塞。101國道、錦承鐵路貫穿其間。整個遺址置于萬畝松林叢中,冬夏常青,空氣新鮮,環境幽雅,依然存有原始風貌。遺址坐落在遼西山區一處曼延10余公里的多道山梁上,在50平方公里范圍內連綿起伏的山崗上,有規律地分布著祭壇、女神廟和積石冢群,并由它們組成一個規模宏大的宗教祭祀中心。在方圓有致的積石冢內,以大墓為中心將墓葬分為若干等級,隨葬品只有玉器。以寫實又神化的豬龍、熊龍、鳳鳥、龜等動物形玉飾、上下貫通的馬蹄狀玉箍和裝飾著隨光線變化而若隱若現花紋的勾云形玉佩為主要類型,它們與豎立在積石冢上成排的彩陶筒形器都是墓主人用以通神的工具。這些積石冢位于山岡之巔又層層迭起,具有后世帝王山陵的景觀。充分顯示出中心大墓主人“一人獨尊”的身份地位。他們是宗教主,也是“王者”身份。坐落在主梁頂上的女神廟供奉著圍繞主神的女神群像。一般為真人原大,位于主室中心的大鼻大耳竟為真人的三倍。神像又是以真人為依據而塑成的,比例適中又極富表情,權威人士認為“她是紅山人的女祖,也就是中華民族的共祖”。顯然,這樣一處規模,組合超群的祭祖圣地,不會是一個民族或部落所能擁有,而只能是為整個文化共同體所共有,牛河梁又正處于紅山文化分布區四通八達的中心地帶,它就是該文化高層次的一個起聚落中心。把它作為中華五千年文明的一個象征是當之無愧的。牛河梁遺址自1981年發現以來,國內外“紅山熱”一直持續不降。新華社向全世界發布牛河梁遺址消息,國務院確認牛河梁遺址為國家級文物保護單位,中國考古學會一百余名專家會聚牛河梁進行研討,日本、韓國、印度、瑞士、英國、美國及港臺有關學者紛紛前來考察,他們一致認為,牛河梁遺址不僅是中華民族史前圣地,也是世界文明中心之一。聯合國教科文組織,世界銀行組織也幾次派人評估,并委托英國劍橋大學的專家們現場考察,向聯合國寫出了將牛河梁遺址列入世界遺產名錄的申請,還制定出保護、發掘、修復牛河梁遺址的總體規劃,準備將它建設成紅山文化遺址博物苑和自然歷史公園。女神廟、積石冢、大型土臺建筑址是牛河梁文化遺址的代表性建筑。此三個遺址點依山勢按南北軸線分布,壇廟冢三位一體,規模宏大、氣勢雄偉,是紅山文化最高層次祭祀中心場所。它為中華五千年文明起源,上古時期黃帝等代表人物在北方活動以及宗教史、建筑史、美術史的研究都提供了豐富的實物資料。牛河梁是5000年“古文化、古國、古城”之所在,中華五千年古國的象征。它的出現,將中華文明史提前了1000多年,被稱為“中華文明史新曙光”。
地理氣候:1.地質,朝陽的地質發展歷史漫長,地質情況復雜。中元古代及中生古代地層發育完整,巖石類型種類多,構造活動頻繁,構造行跡復雜,在遼西具有一定的代表性。其地質構造以褶皺隆起帶、斷褶凹陷帶以及斷裂構造為主要特征,境內北東向、南北向及北西向斷裂均衡發育,其規模較小。2.地形地貌,朝陽所在地地形多樣,丘陵分布廣泛,平原面積較小,只有延河沖積的平洼地段。地勢西北高、東南低,由西北而向東南傾斜。全縣山脈縱貫、河流沖積形成既有連綿起伏的中低山,又有溝壑縱橫的丘陵和沿深緩平的沖積平原。山區與丘陵相對高差300—600米,其地貌區劃屬于冀北遼西侵蝕中低山區。大凌河流域為狹長沖積平原,地勢較平。3.地理氣候,朝陽屬于溫帶大陸性季風氣候區。北部受蒙古高原高壓影響較大,氣候大陸性顯著。境東南部距渤海不到百公里,但受燕山山脈阻隔,南來暖濕氣流不能順入境內,所以形成半干旱半濕潤的易旱地區。主要氣候特點是一年四季雨熱同期,日照充足、溫度日差較大、降水偏少。一年之中春季少雨多風,夏季高溫多雨,秋季雨熱驟減,氣爽天高,冬季干冷少雪,多西北風。4.光照與氣溫,朝陽平均年日照時數為2861.7小時,日照率65%。新縣城所在地年平均氣溫8.3~8.9℃,年均最高15.5-15.9℃,年均最低1.4-2.0℃。5.降水,縣城內年平均降水量472.8-493.6毫米。
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